中论

政治著作。汉徐干撰。著录6卷。今存2卷。共20篇。主要阐明儒家经义，在学习论方面，提出“学者所以总群道”、“圣人亦相因而学”命题，认为“大义为先，物名为后”，反对当时的“鄙儒”拘泥于章句的训诂，“而不能统其大义之所极”。在艺德观方面，提出艺是德之枝叶，德是人之根干，在名实论方面，提出“名系于实”的命题。其首篇《治学篇》为传世名篇。宋本不传，元、明皆有刻本。清开四库馆，收入是书。清金山钱氏小万卷楼校刻本附札记、逸文。龙溪精舍重刻元本附陈?校记。《四部丛刊》影印明嘉靖杜思刻本。

学术类著作。亦称“徐氏中论”、“徐学”。二卷，一作六卷或十卷。《隋书?经籍志》、《旧唐书?经籍志》、《唐书?艺文志》、《宋史?艺文志》皆著录。主要版本有： 明《汉魏丛书》、《广汉魏丛书》本等，清《四库全书》抄本、《增订汉魏丛书》、《增订汉魏六朝别解》、《小万卷楼丛书》本等，民国《龙厍精舍丛书》、《丛书集成?初编》、《四部丛刊》、《四部备要》、《百学全书》本等。主要辑注本有： 清俞樾《读中论》一卷，收入《春在堂丛书》，《中论评议补录》，收入《诸子评议补录》。王仁俊辑《中论佚文》一卷，收入《经籍佚文》。内容以儒学为主，博采名、法。针对汉末名实乖离的风气，强调“名者，所以名实也，实立而名从之，非名立而实从之也”(《考伪篇》)，名后实先，名是实的反映。主张分职设官，察举取士，循名责实，力排章句训诂之学。提倡“事莫贵于有验，言莫弃于无征”(《贵验》)，反对言不信，行不果。建议统治者明赏罚，慎听从，重爵禄，息党争，以清明政治。

书名。汉魏之际思想家、文学家徐?著。?字伟长，北海剧(今昌乐)人。与孔融、陈琳、王粲、阮?、应?、刘桢，并称“建安七子”。十四岁读《五经》，“未至弱冠(二十岁)，学已悉载于口”。因生当浊世，不欲与世俗同流，乃“以六籍娱心而已”。(《中论?序》)后应召任曹操司空军谋祭酒掾属、五官将文学。?清玄体道，不耽世荣，其学博采众家之长，《中论》共二十余篇，为其经学之代表作。该作辞义典雅，足传于后。对名实观的阐释，尤为透彻：“名者，所以名实也;实立而名从之，非名立而实从之也。故长形立而名之曰长，短形立而名之曰短，非长短之名先立，而长短之形从之也。”(《中论?考伪》)以“实”为第一性，“名”为第二性，是鲜明的唯物主义观点。他还认为：如果无其“实”而强为其“名”，就会伤其性。这一名实观用之于社会现实，正是对“惑世盗名之徒”的有力打击。对于选拔人才，他主张“备三教”，即“六德”、“六行”、“六艺”，“三教备而人道毕矣”。(《中论?治学》)才、德之源，又在于学习，“才者，学之徒也。”(同上)即使是“贤者”、“圣人”，也是相因而学。其治学观点，以“大义为先”，“物名为后”，“大义举而物名从之”。(同上)反对逐章逐句解释经文的治学方法。在文学上，有部分诗赋流传下来。他还曾夜观“列宿”，“考混元于未形”，可惜此类材料未见流传。