二教论

清代壮族学者郑献甫批判道教、佛教的论文。收入《补学轩文集?散体文》。文章断言，“近世无仙家，近世亦无佛家，惟共趋于巫家而已。”认为先秦道家和原始佛教都是思想学术的一个流派，后来由学术而成宗教，由宗教而迷信，每况愈下，离本源越远，越背离原来的宗旨。到了近代，则与流为利禄的儒家之徒同其堕落，再也没有什么是非同异可以分辨区别的了。佛教主张清静寂灭，内心不可有思虑意见，也不可探求事物之理，以为凡是向外寻求的都是不正确、不妥当的。郑献甫反驳说：饮食系由外而入，衣服系由外而加，不吃饭就会饥饿，不穿衣就会受冻。要前往北方的燕、南方的越，没有舟车就达不到。不经过数学的测量计算，就不知天有多高、地有多厚。人要生存于天地之间，就必须使用身体各个器官，凭借各种工具，依赖各种生活资料，接触外界事物，进行生产活动。屏去一切活动，空谈心性义理，高唱“清静寂灭”，人类便要灭亡。道教徒、佛教徒心里也明知不吃饭、不穿衣、不服药，人就要饿死、冻死、病死，所以他们才宣扬“因果报应”、“解脱布施”之类的理论，大搞章表斋醮、香花超度等等迷信活动，以谋取生活资料。这篇文章对道教、佛教产生根源的解释，虽然还没有抓住问题的本质，但作者试图从社会物质生活方面来揭示宗教迷信流行的原因，仍然给人以启示。