从仙界到人间

女娲补天、后羿射日、鲧禹治水、精卫填海、夸父追日……不知你是否与我一样曾深深地被这些神话传说中的人物所打动?我常常想，在人类早期社会里，面对无法解释的世间万物，先民们心存着多少奇异而不可思议的感受，于是，他们便幻想在宇宙之间存在着一种超自然的巨大力量，它可以主宰一切，那就是神。

在神话传说中，你会发现自然被形象化、人格化了，在那些神的身上我们轻而易举地可以找到了人的影子。古人不能解释“响雷”的原因，就想像出“鼓其腹则雷”的雷神;将太阳的朝升西落比作车轮运转，“羲和御日”的神话便产生了; 另外，月亮有御者望舒，风有风伯飞廉，雨也有雨师屏翳……

世间万物皆有灵性，一切客观事物都和自己一样： 有思想、有感情、有行动、有语言……这就是我们的祖先所认定的神，他们朴素、真实，仿佛就是现实生活中的“你我”。从“万物有灵论”的蒙昧观念中走出，神话以一种特有的方式从先民们日益聪明的头脑中被创造出来，他们用充满激情而振奋的调子欢唱出关于劳动和英雄的赞歌……

不难想像，人类之初对神碉的崇拜东西方是共通的，宙斯、雅典娜、阿波罗……他们惊天动地、乘风破浪而来，他们温婉柔美、玉立娇羞而来，用鲜活的形象向世人揭示着关于神的一切。

从仙界到人间，神不再神秘，这要归功于形象，是它拉进了人与神彼此间的距离。那些有形有款的神啊，或质朴平凡、或华丽多姿、或怪诞可爱、或张扬无度……

如果对“神”有更为深刻地理解，我想，因为它是审美对象内在生命、本质与动态个性的统一。而神本身的引申义就更值得参悟，或许这也正是我们在尊重史料基础上撰

写神的服饰形象最直接的理由。当然，这既是对神的颂扬，更是对创造神的人的赞美。