会馆

由会场、剧场、宴会厅、办公室和居所组成的公共建筑群。会馆分行业会馆和同乡会馆两种。前者是商业、手工业行会会商事务和办事处所，后者是客居外地的同乡人聚会、联络和居住的处所。会馆大多建于都城、省城和商业、手工业发达的城市。行业会馆内多供有该行业的祖师或神祗，演戏酬神用的戏台，有的独立建造，有的建在大门背面上层，观众席设在正厅、厢楼或庭院中，有的庭院中建有棚盖，比较注重装饰效果。同乡会馆与大型住宅相似，多在正厅或专室设有祠堂，供奉乡贤，正厅为同乡聚会宴饮之处，其余房屋供同乡借居，有的大会馆还设有学塾、戏楼等。清代北京著名的同乡会馆有江西会馆、奉天会馆、四川会馆与今存的湖南会馆等。

清代，省城及各府州县城居住着大量外来汉人，有的担任地方官，有的经商，有的从事手工业，有的做佣工。这些汉人，大都以同乡会或同行关系相结合，设立会馆，建立行会。如贵阳城内设有四川会馆、湖广会馆、江西会馆、山西会馆、陕西会馆、云南会馆、两广会馆，并有固定馆址。各会馆修建庙宇，将原籍中为公众所景仰的历史人物当作神明来供奉；或者供奉释迦牟尼，招僧人经常护持香火。每年定期做会一次，不时为同乡排忧解难，周济同乡中的贫病失业者。会馆购置有墓地（称为“义地”），安埋同乡亡故者；有田产，每年收取粮租。各州县的会馆有的在２０世纪５０年代初期被拆除，有的变为学校、仓库或民居，有的作为文物被保存至今。

会馆又称“书院”、“公所”。景德镇许多瓷业行帮的活动中心和议事机构都在会馆。都帮集资建有都昌会馆，作为其祭祀、聚会、议事的场所；徽帮也集资建立了新安市院（即徽州会馆），为其春秋祭祀、聚会、议事和办学场所。

以清嘉庆二十年（１８１５年）为限，景德镇一地的会馆就有徽州、南昌、苏湖、饶州、都昌、临江会馆和景仰书院等７所之多。中华人民共和国成立前，景德镇城区共有会馆、书院、公所２７所。这些馆所，既是行帮内部联络乡谊、进行各种活动的场所，也是行帮的对外窗口，被用来洽谈工商业务，进行往来接待。从这一点看来，会馆可以说是行帮外在的、物质化了的标志，是一种具有象征意义的建筑。一定程度上，会馆代表着行会，从会馆的大小、布置往往可以看出一个帮会的实力强弱、地域和行业特色。

以景德镇的会馆为例，此地的会馆有三种构成方式：

一是以府县为单位。这种情况最多。如吉安会馆含一府十县，分别是吉水、泰和、永丰、宁冈、永新、遂川、万安、安福、莲花、吉安。南昌会馆含一府八县，分别是南昌、新建、丰城、进贤、靖安、奉新、武宁、修水。饶州会馆含一府七县，分别是鄱阳、乐平、德兴、万年、浮梁、余干、弋阳。徽州会馆含一府六县，分别是祁门、黟县、歙县、休宁、绩溪、婺源。瑞州会馆含一府七县，分别是高安、上高、分宜、萍乡、万载、宜丰、宜春。建昌会馆含一府六县，分别是广昌、黎川、资溪、南城、南丰、建昌。临江会馆含一府四县，分别是清江、新淦、新余、峡江。此外，还有以县为单位的会馆，如石埭、丰城、宁城、婺源、祁门、奉新、湖口、蓉城、浮梁等县的会馆和公所。早在明代就建有的都昌会馆，因为旅居景德镇谋生的都昌人增多了，后来又建了一所新会馆，所以一县之内有新、老两个都昌会馆。

二是由毗邻地区合建而成的。如苏湖会馆就是由苏州和湖州合建的，广肇会馆是由广州府和肇庆府合建的，而原泾县、太平、宁国等县都处于宁国府的管辖之下，他们合建了宁国会馆。

第三种构成方式是以省为单位的。如湖南会馆、湖北会馆、山西会馆、福建会馆等。

清时，广东、福建及江西省丰城、吉安、樟树等地的工匠、商人拥入瑞金县落户开业，先后形成不同的乡帮，如广东帮、丰城帮。各籍同乡也集资建造了各自的会馆，以作本籍旅瑞工商人士议事与接待乡人之所。到清末，瑞金县城已有福建会馆（址在天后宫）、广东会馆（址在通荡街）、南抚剑会馆（址在今八一路）、樟树会馆（址在横通荡街）、吉安乡祠（址在今红都大桥北岸桥头）等会馆。

与其他民间自由组织不同的是，会馆的成立都报请官府立案，因而获得了官方的保护。

会馆也有自己的层级设置，其总负责人称为“总会首”、“会首”（后多数改为理、监事制，称为理事长、理事和监事）。有的会馆在总会首之下，又按行业、姓氏设有会首。都昌２４姓筹建的会馆就设有２４个会首，他们以６姓为一届，每年轮流掌管会产、会务及其他事务。奉新会馆则在会首之外又成立了同乡会，并选举了理事长、理事和监事。按行业设有董事的则有徽州会馆。因而会馆有理监事会、会首会和董事会，一般情况下设有例会。但凡有会，需要会首或理监事、董事开会商议的是会首人选、每年祀神祭祖会、与外县外省纠纷、财产结算等重大事件。在会馆会首之下，还设有一名管账先生（多数不用本县的），一个收租的，一个专司看门、烧水、打杂的斋公。在每年年前节后，会馆进行集中收租，遇到拖欠不交的，会馆将随同乡人上门催讨。

会馆大多时候都有人，来馆人员可以到会馆“喝会茶”，坐一坐，但须按规定交茶水费，多为一元，也可以自带香烟、瓜子来。都昌会馆还办起了伙食，每天中午都开一顿饭，会首和当班人可以享用，但按规定不能超过两斤肉，另外配有青菜和豆腐汤。

掌管会产、主持祭祀、处理调解同乡、同业之间的纠纷，是会馆的主要职责。

是某地的商人们到外地兴办工场作坊和经商时，在异乡建起的商人联合会。目的是联络商人，协调生意和资金，以团体的力量保护商人在当地的合法权益。旧时邯郸就有山西商人集资建起并成立的山西会馆。馆址在北苏曹，即现在的邯郸热电厂大院内。当时的北苏曹是繁华的船码头，邯郸的煤炭、陶瓷，天津的食盐（大盐）等都在这里集散。因山西籍商人在邯郸经商的人不少，于是建起了山西会馆。

清朝末年，直隶省省会保定光外省和本省商人建起的会馆就有十处，如湖广会馆、中州会馆、三晋会馆和省内南宫、冀州等六县商人组织的冀州会馆等。会馆可以作为同乡人来往住宿或者进行经济、公益、祭祀等活动的场所。会馆具有很大的制约力量，它既是行帮组织，又是商业团体。如当时的三晋会馆，控制了整个保定的钱粮行，冀州会馆控制着布线行。

会馆是经过禀官立案的，因而受到官府的保护。会馆首领、行会会头，大部分由富商绅士担任。其职责是主持祭祀、调解师徒劳资纠纷、应付官府、维护本会本行利益。还定有例会，会议的内容多是通报行情市价，修订行约店规，商讨改善经营等。其经费来源有基金捐款、常年捐款、临时捐款等。到了１９３１年初，由于同行公会的相继成立，会馆的作用才逐渐消失。

与会馆相似又有不同之处的还有同乡会组织。它是甲地各行各业的人们在乙地建立起的同乡组织。维系它存在的基础是同乡观念、乡土意识。它的作用是加强甲地住乙地人们的相互团结和帮助，维护他们在乙地的合法权益。

其目的是为了加强原籍商人在本地的势力，客商习惯以原籍地名和行业冠以会馆名称，如江西客商的会馆就叫“江西会馆”。行业也有会馆，如宁波钱业有“钱业会馆”，馆内设有“钱业公所”，买卖银洋，俗称“做进出”。宁波药业有“连山会馆”。会馆，一般似客栈，为其同乡商人提供可免费住宿。其同乡商店都抽出一定时间，参加会馆活动，如宁波人每年五月十三，要集中会馆拜关山。徽州会馆每年由徽州商人出钱演一次戏。若有同乡人流落当地，会馆帮助解决一宿两餐，有的还帮助资助路费。同乡的鳏寡孤独，病死在外，也由会馆收尸埋葬。客商死了，棺材可暂放在会馆等等。旧时商业会馆有置产祭祀的习俗。置产的每年存款利息归会馆所有，利息越滚越大，会馆置产也越来越多，并规定此钱任何人不得借用，只用于祭祀之日，赛会演戏的开支，由司年提取。如连山会馆商民捐资建造“药皇殿”，相传药皇为神农氏，亦说是扁鹊，每年药皇菩萨生日，药业同仁汇集连山会馆，赛会演戏。每逢正月初五，大小钱庄经理都要到钱业会馆拜祀财神菩萨，然后饮酒欢聚，商谈钱业放款、利息等业务。

会馆是明清时代发展起来的主要以地缘为联系纽带的民间组织。最早的会馆仅作为官僚仕宦的俱乐和交谊场所。后来，会馆服务于科举应试，同时出现了专门服务于商业的会馆，联络乡情，寄托乡思，沟通商情，成为明清会馆中最多的一部分，散布于全国各大都市和工商城镇。据清人吴长元《宸垣识略》统计，从清初至乾隆年间，北京的会馆共计182处，其中属于山西的会馆有临汾会馆、曲沃会馆、晋翼会馆、潞安会馆、晋太平会馆、汾阳会馆、翼城会馆、平定会馆、襄陵会馆、三晋会馆、山右会馆、洪洞会馆、河东会馆、平介会馆等十几处。有些县在北京所设会馆还不止一处，如翼城会馆，一处在西城西猪市口，另一处在西城顺城门大街。有些会馆规模宏大，如北京的临汾会馆，有东馆和西馆，襄陵会馆有南馆和北馆。较为完备的会馆建有戏楼、客厅、正厅、东西厢房、魁星楼，有的设置假山，建亭挖池。

湖北汉口山陕西会馆全图

会馆的基本功能是“祀神、合乐、义举、公约”。神灵崇拜为会馆树立了集体象征和精神纽带。山西在各都市的会馆，所供神灵很多，如北京的临襄会馆，内供协天大帝、增福财神、土坛老爷、火德真君、酒仙尊神、菩萨尊神、马王老爷诸神像。

最为典型的是山西会馆都供奉关圣帝君，即三国时的关羽，视做保护神和武财神。有的地方，老百姓将山西会馆直呼为“关帝庙”。设在日本、东南亚的华侨会馆，也普遍祭祀天后圣母和关圣帝君。祭祀关帝的日期为农历五月十三。由于关羽是山西人，寓居外地的山西人把关羽作为同乡人最易认同的旗帜。由于《三国演义》在民间的广泛流传，关羽作为忠、诚、信、义的典范，而被商界和民众顶礼膜拜，培育同乡商人间的联盟与互助互信关系，作为商界保护神，祈求在变故与风险中立于不败之地。凡有祭神活动，往往要演戏，在关帝诞日，演唱三国戏曲，设宴欢庆。以佛山的山陕会馆为例，清道光三十年(1850年)各项收入共18000余两，而祭神演戏的支出就有9500余两，祭神娱神成为会馆的重要集体活动。此外，会馆还时有义举，如给同乡死者创造暂厝、归葬的条件;制订公约，要求会员遵循规章制度，维护集体利益，从而维护社会秩序的安定。

此外，离开故乡的同籍人，往往在当地组成“乡谊会”、“同乡会”等组织，其规模自然不能与会馆相比，组织较为松散，但也定期相聚，互相关照，以排解思乡之愁。