卧室的布局

火炕最大的特点是环室三面筑火炕，这种炕也叫万字炕（“畚”字炕）。一般南、北炕为大炕，东端接伙房灶，西炕窄，下通烟道。西炕上一般不摆设杂物，尤其不能挂带人物的图画照片。因为在西炕墙上端供着神圣的“窝撒库”―――祖宗板，这是一种表示吉祥和家世的剪纸。西炕一般不能坐人。连贵客至友也不能坐，北炕墙上置放宗谱的谱匣。南炕梢一般放描金红柜，北炕梢陈设一只与炕同宽的长木箱，俗称躺箱，上放被褥和枕头。北炕（或南炕）上常放一张小炕桌。冬令时，炕上放一只泥制或铁制的火盆。满族居室的结构宽敞、实用，摆设简朴大方。满族酷爱清洁，连泥盆都擦拭得黑中透亮，使人感到这个民族的勃勃生机和对美的追求。

暖阁有的满族人家把卧室隔为两间，北间靠炕头部分叫暖阁，老人多睡在这暖和、安静的暖阁里。

产房满族妇女生产时，择一房作产房，或盖起一个简单房（撮罗子）当产房，等婴儿满月后再回原住室。靠西侧的暖阁不许作产房。因为西墙上有祖宗板，在产期，堂屋里祭供马神的神偶或代表女神佛朵妈妈的柳枝，都要用黄布遮盖起来。

满族人家的疙瘩柜（施立学摄）

满族人家的炕桌和烟笸箩（施立学摄）

照明往昔满族住宅的照明也别具一格，有熊油灯、鱼油灯、糠灯及近代的煤油灯，至冬季则有冰雪灯、冰蜡灯等。

清代满族贵族的住宅富丽堂皇，其宅院基本结构如一般满族，只是院内有第二道花墙把院子分为前后两院。前院有东西厢房，东厢房为杂役住房，西厢房为磨碾房、食品库，东西厢房和院内花墙之间有小仓房，也称耳房，满语叫“哈次”。整体是二进六合院。

门楼前西侧有下马石，东侧有上马石，门楼中间为大门，两侧各为一房，内设炕，并设有刀枪架子和弓箭挂。

内院中有如一般满族四合院，只是东西厢房有带雕花楼盖式扶走游廊，有前廊后厦之说。现乌拉街满族镇保留的清代宅第，就是这种建筑。

窝棚及地窨子吉林省东北部的张广才岭，是清代满族“巴拉人”的集居地。巴拉人，意为“不受拘管的狂野之人”，即明末避入此山的女真人的后裔，没有编人旗籍。巴拉人一般都在泉水附近靠山坡的地方建“乌克敦”，类似地窨子。在“乌克墩”周围，围上一圈“嘎满”（护墙），以防牲畜踩漏屋顶。在“嘎满”外还有两圈院墙，内有离地较高的仓房以及猪圈、马圈，在院门两旁设有多处狗窝。“乌克墩”门东开，室内三面是炕。西炕不许住人，是供奉祖先的地方，室内还供女神窝烈妈妈，灶门旁供奉一个木刻神偶―――火神托阿恩都力。

巴拉人长期在山林中过游猎生活，住室更多地保留了其先民的古风。

中华人民共和成立后，满族的居室发生了很大变化，昔日的地窨子、马架子已逐渐消失，满族老屋在农村仍有保留。进入２０世纪８０年代后，一幢幢砖瓦房在满乡拔地而起，现代化的家具、电器已逐步代替原来的传统摆设，满族的居室与汉族已无明显区别。

满族北窗(王明霞摄)