夏朝统治下的齐鲁文化

目前学术界虽然有人根据大汶口文化陶尊文字的发现，提出中国文明历史应当开始于五六千年前的大汶口文化时代，史学界一般也都称“中华五千年文明史”。但是，在具体叙述历史的时候，仍把夏朝作为中国阶级社会的开始。这是因为，夏是中国历史上出现的第一个奴隶制王朝。所谓“禹传子，家天下”。这是中国历史发展的一次大飞跃，大变革。从此，中国历史真正进入了文明时代，也即进入了阶级斗争的时代。夏朝在阶级搏斗中诞生，在阶级搏斗中发展，也在阶级搏斗中灭亡。这个阶级斗争，往往表现为民族斗争。因为，民族斗争，说到底是阶级斗争。夏王朝统治时期的齐鲁文化，就是在复杂激烈的民族斗争和阶级斗争中缓慢发展的。

(一)夏代齐鲁地区的民族关系

夏代齐鲁地区的民族关系主要是夏、夷关系。夏族、夏后氏，与东夷族原本都起源于齐鲁，甚至可以说是同源的。《史记?夏本纪》载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”索隐按：“皇甫谧云：‘黄帝生于寿丘’(今山东曲阜东门北)。”索隐又引《汉书律历志》云：“颛顼五代而生鲧。”与司马迁说不同。但鲧为颛顼之后，则确定无疑。《吕氏春秋?古乐》：“颛顼生自若水，实处空桑。”空桑即穷桑，地在齐鲁。鲧生于崇，“封于崇”(《连山易》)，故《国语》称鲧为“崇伯”。崇，即崇山，高山也，当是泰山。鲧生于泰山一带，封于泰山一带，后因治水失败，被舜杀于羽山。《史记》正义引《括地志》云：“羽山在沂州临沂县界”。鲧一生似乎都活动在齐鲁地区。禹当然生在齐鲁地区无疑。禹与东夷人关系密切。禹曾为尧、舜大臣，舜即东夷人。禹曾与皋陶共事，皋陶也是东夷人。就是夏朝建立之后，虽转入中原，但仍离不开齐鲁，《竹书记年》载，禹的儿子启即位于“夏邑”，地在今临沂北，即春秋时期的“启阳”或又称噼。启的儿子太康一度迁都于斟

(今山东潍坊市境);仲康的儿子帝相又迁都于斟灌(今山东寿光县境);少康复国后，又迁回夏邑。斟

、斟灌都是东夷方国，对夏王朝鼎力支持，说明齐鲁的夷、夏关系，起码有一部分是密切的。

(二)夷夏斗争与融合

斟

、斟灌与夏王朝的密切关系，仅是夷夏关系的一个部分，一个方面。 另一方面，或者说主要方面是斗争。其表现：

1. 益干启位，启杀之

夏朝是在激烈的阶级斗争中建立起来的，而且这场斗争主要表现为民族斗争。首先是禹逐三苗，接着是夏启把大家推举的禹的接班人益给杀了，自己登上了王位。所以《竹书纪年》说“益干启位，启杀之。”《孟子》和《史记》说的婉转一些：“益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’”(《夏本纪》)而实际，是启用武力夺取了君位，又用武力迫使诸侯而去朝拜他的，对那些不去朝拜他的诸侯，他就坚决用武力镇压。“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。”(同上)命令六卿说：“用命，赏于祖;不用命，?于社，予则帑?女!”即听我命令的，赏于祖主之前;不听从命令，杀于社主之前。不仅?及自己，还要连累子女。强迫臣民去为自己卖命。

2.夷人反抗与太康失国

启即王位后，一扫原始时代的民主作风，也改变了其父“劳身焦思”，治洪水，造福人民，艰苦奋斗，率为民先的作风，耀武扬威，不可一世;田猎无度，生活淫乐。诚如屈原《离骚》说的：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵;不顾难以图后兮，五子用失和乎家巷。”就是说，由于夏启的腐败，使内外矛盾激化，夏启刚死，其五子便发生了争夺权力的内部斗争，把尚未完全巩固下来的政权动摇了。压而不服的东夷诸国见时机到来，便乘势起兵，在其首领后羿率领下，驱逐了太康，夺取了夏邑，夏朝几乎被推翻。太康迁都斟

，又被逐走。 其弟仲康即位，迁都斟灌，不久也被逐走。 兄弟二人，流浪死于洛?一带。

3. 少康中兴与季抒东征

羿夺取了夏政权后，自恃善射，游猎无度，不修民事，委政于寒浞。寒浞是伯明氏的“谗子”，是个谄谀阴险的野心家。乘羿游猎在外，“行媚于内而施赂于外”，买通了羿的家奴们，“树之诈慝以取其国家”(《左传?襄公四年》)，夺取了王位，霸占了羿的妻妾和家业，最后把羿杀死。

太康、仲康死后，仲康之子帝相即位于帝丘(今河南濮阳)，与寒浞对抗。寒浞在灭亡了斟灌、斟

之后，进攻帝丘，杀了帝相，灭了夏朝。 而帝相的妻子，此时怀孕，侥幸从墙洞逃出，生了少康。少康在有虞氏庇护下长大成人，立志复国。于是联络斟灌、斟

的残部和夏族贵族势力，如躲在有鬲氏(居今山东德州市)那里的靡等，终于灭了寒浞及其分封的儿子，恢复了夏王朝的统治。史称此事为“少康中兴”。这场斗争，你死我活，激烈程度可以想见。

少康复国后，夷夏斗争并未停止。《世本》和《竹书纪年》记载的“季抒作甲”和东征的事，说明少康死后，东夷人又起而反抗。少康的儿子即位后，不得不出兵东征。为了对付善射的东夷人，特做了防箭的“甲”。先攻灭了东夷的王寿(今潍坊市区西南)，然后一直打到海边，迫使东夷许多方国部落承认夏王朝的共主地位，向夏王朝称臣、朝贡。当时被夏王朝统治的齐鲁方国很多，费氏(居今鱼台)、有辛氏(居今曹县)、豕韦氏、观氏(居今观城)、爽鸠氏(居今淄博市)、丹氏(居今临朐)、季且氏(居今昌乐)、杞氏(居今安丘)、有缗氏(居今金乡)等等。

季抒之后，夷夏数世相安。至十世之后，夏王孔甲，“好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯叛之。”至夏桀，因桀暴虐，“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”(《夏本纪》)，起而反夏。东夷的有缗氏等充当了反夏的急先锋。这时新兴的商族，乘机灭夏，建立了商朝。这就是商汤“吊民伐罪”的革命。

夏朝共14世，17王，500余年。在这500余年中，夏文化是统治文化。从地下出土文物看，夏文化在中原最盛，齐鲁地区古老的东夷史前文化落后了。从岳石文化大多分布在齐鲁东部看，夏文化把东夷文化挤到东部去了。至于夏礼如何，孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也”(《论语?八佾》)就是说，对于夏礼，连孔子也找不到足征的资料。齐鲁地区出土夏代的东西也太少，很难看出齐鲁地区夏文化传播的面貌。