大理国火葬

宋时大理国少数民族葬俗。唐樊绰《蛮书》载，南诏乌蛮死后三日焚尸，唯收两耳贮入瓶、罐，四时祭奠，其余灰烬，掩以土壤。此火葬习俗至大理国时期依然。元李京《云南志略》记，乌蛮酋长死，以豹皮裹尸而焚，再葬其骨灰于山中。它源自西北羌人的火葬风俗，其宗教信仰认为人心必经火的净化，方能升入天国。后又与传入的佛教文化融合，火葬更为普遍。大理国时期，出现了在火葬墓上安放刻有梵经、佛像的石墓幢的葬俗。大理的高生福墓幢、赵氏墓幢、白五塔等古迹，表明当时白族均已信奉火葬习俗(南诏时，白族主要信奉土葬)。《云南志略》载，白族人死后，把尸体放入棺木内，击铜鼓送丧，子女剪发以为孝，哭声如歌而不哀，既焚，盛骨而葬。宋乐史《太平寰宇记》载，大理建昌府(治今四川西昌)一带，人死，以鼓乐吹打送终，在广场上积薪焚尸，如烟灰随气流直立上升，则大杀牛羊，作乐相贺，可能认为死者已升天;如遇大风，烟灰倾斜和被吹散，则大悲恸。大理的么些蛮(今纳西族先民)，人死则抬至山下，“无棺?，贵贱皆焚一所，不收其骨;非命死者则别焚之”。可见，大理国中许多少数民族都已普遍信尚火葬，但各民族并各阶层火葬的形式却略有异同。