子贡

孔子的学生，春秋末期的政治活动家、著名商人。复姓端木，名赐，字子贡(亦作子赣)，卫国人。能言善辩，巧于辞令，曾先后仕于鲁国和卫国，被孔子誉为“器(器用之才)也”，“瑚琏也”(《论语?公冶长》)。他曾在列国间开展穿梭外交活动。其结果是“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”，“十年之中，五国各有变”(《史记?仲尼弟子列传》)。政治上主张“博施于民而能济众”(《论语?雍也》)，曾花钱赎回沦为别国奴隶的鲁国人而不按规定向鲁国官府领取赎金。子贡来孔门之前已是富商，是七十弟子中最富有的人。曾亲自往来“曹、鲁之间”做生意。孔子的周游列国，得力于子贡出资赞助;在陪同孔子周游列国的同时，继续“赍货”从事商业经营(《孔子家语?在厄》)。孔子的“传道”和子贡的经营相结合，不仅扩大了儒家学派的影响，使儒学一跃成为当时的”显学”，也使子贡以贤闻名于诸侯。司马迁认为：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后(相助)之也”，子贡自己也因此“得?(势)而益彰(更加显赫)”(《史记?货殖列传》)，成为中国历史上第一个利用赞助活动，并取得成功的商人。因为羡慕子贡的“既富且贵”，后世的经营者多把“端木生涯”视为追求的最高理想。

孔子弟子，七十子之一。姓端木(一作“端沐”)，名赐，字子贡(一作“子赣”)。春秋后期卫国(今河南北部)人。性敏达，利口巧辞，博闻强识，与宰我以“言语”并列四科。自认为“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《论语?公冶长》)对孔子之思想、学说，子贡极力追求。言“夫子之文章可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(同上)自称“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”(同上);追求“博施於民而能济众”之仁德。子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器”，居是邦必“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”又问“有一言而可以终身行之者乎?”子曰;“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语?卫灵公》)对“为政”之“足食”、“足兵”与“民信”，一再追问“必不得已而去”之(《论语?颜渊》)，探究孔子思想之真谛。在外交与经济活动方面，亦多有成绩。田常欲移兵伐鲁，子贡使齐，说吴，去越，之晋，“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”(《史记?仲尼弟子列传》)他不安守天命，经商货殖，“亿则屡中”，成为“家累千金”的富商。后有人以“子贡贤于仲尼”，子贡曰：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”(《论语?子张》)