宫观

道教祀神和作法事的处所。为道宫和道观之合称，宫观的名称，始见于秦汉。那时宫观是供帝王游乐休息之所，大祠庙亦可称为宫观。而修道者最初居山洞，后于其旁筑有馆舍，此即后世道馆之始。东晋已有道馆之称谓，并且道馆开始立于都邑，齐有兴世馆，梁有华阳上下馆、朱阳馆等，均为南北朝之著名道馆。北周武帝改馆为观，当时有通道观、玄都观等，但尚不普遍。至唐代，始不用馆字，而全以观字代之，大道观则称为宫。唐、宋之后宫观之称大行于世。《唐六典》卷4：“凡天下观，总1千6百87所，每观观主一人，上座1人，监斋1人，共纲统众事。”可见当时宫观之盛。

道宫与道观的合称，是道士修行、祀神以及举行斋醮祈禳等宗教仪式的场所。宫最初的含义是房屋，秦朝以后才成为帝王所居房屋的专名; 观则是指具有相当高度、可以登临其上四处观望的建筑，例如宫门前两边的望楼和可供游观的台榭等。汉武帝好神仙，在京城长安等地修建迎神祀神的祠宇楼台，就称为宫观，于是宫观始与神仙发生了关系。迎神的楼台称为观，据说是因为神仙从天而降，为了表达对神仙的热情和诚意，所以将其修建得非常高，以便登高远迎;祀神的祠宇称为宫，是因为汉朝帝王居住的房屋才叫宫，为了表达对神仙的恭敬和尊重，所以祀神的祠宇也升格为宫，以显示其崇高的地位。道教最初并没有专门的庙宇，张陵创立“五斗米道”时，以给人治病为名，让病人在静室中闭门思过，饮符水，同时由他为病人请祷。据说，凡是诚心信道的人，就可以痊愈。于是静室也就成了道教最早的修行场所，许多道士在家中都设有静室，开始并没有固定的格局，后来的道经才作了统一规定，例如静室必须独处一隅，不与其它房屋相连，室中不能陈放杂物，只能放置香炉、香灯、香案和书刀四物。后来，为了统领信徒，五斗米道又设置了一些规模较大的静室，一般称为 “治”，以作为规模较大的宗教活动和处理教中事务的场所。治的建筑非常简陋，不过是一些茅屋或瓦屋。南北朝时期，随着道教影响的扩大，一些信奉道教的帝王与达官贵族争相延请著名道士，并特地为他们修建居住修行的处所，始称为观。唐朝崇奉道教，所建道观极多，据史书记载，当时全国修建有道观一千六百八十七所。唐高宗还封老子为太上玄元皇帝，既然皇帝居住的所在称为宫，于是道观也就仿照皇宫之名而升格为道宫了。从此，道教的庙宇就有了专名，一般而言，小的称观，大的称宫。宫观建筑的形势与格局也日趋复杂，多为宫殿式的建筑群，主要有供奉神灵的殿堂、斋醮祈禳的坛台、讲经诵经的所在以及道士寝息的居室等等。宫观内还有道教神仙的塑像和壁画。尽管宫观众多，但在宋代以前，道教并不要求道士出家，长期以来没有佛教那样的信徒群居的 “丛林” 制度，直到宋金时期，王重阳创立全真道，才模仿佛教的形式，要求信徒出家，聚居宫观修行，这样一来，宫观才成了道士聚居的“丛林”。始建于唐朝、历代又加以扩建重修的北京西便门外的白云观，就是全真道的第一丛林。

道教祀神的处所。“宫”本来是封建帝王居住之处，由于封建统治者崇拜天神，所以祀神之所也称“宫”。而“观”者是观望之意，原指城堞可供眺望之处。《道书援神契》说：“古者王侯之居皆曰宫，城门之两旁高楼谓之观。”《艺文类聚》卷六十二云：“观者，于上观望也。”《关尹传》载：“尹喜结草为楼、精思至道，周康王闻，拜为大夫。因草楼可以观望，故号此宅为关令草楼观，即观之始也。”《稗史》说：“周穆王好神仙，召尹轨、杜冲居终南山，尹真人草楼因号观，由是奉神仙之地皆名观。”《史记?封禅书》也说：“公孙卿谓武帝曰：仙人好楼居，于是上令长安作飞廉桂观，甘泉则作延寿观。”历代宫观沿革为：早期张道陵建立二十四治作为当时五斗米道传教、祀神、修道之所，至晋时或称治、庐、靖室;东晋称馆;北朝称观，至唐代始正式改馆为观;唐宋以后宫观大兴。历代宫观的建筑形式，虽规模上有大小之别，但形式上都为宫殿式。《道书援神契》说：“殿堂分东西，阶连以门庑，宗庙亦然。”主要部分为三清、玉皇、灵官等殿和山门、牌楼组成。全国较为著名的道教宫观有：江西龙虎山上清宫、江苏茅山元符万宁宫、苏州市玄妙观、陕西西安市八仙宫、陕西周至县楼观台、北京市白云观、四川成都市青羊宫，四川都江堰市古常道观、湖北丹江口市武当山紫霄宫、武汉市长春观，以及华山、崂山、泰山、罗浮山等处的道观。

①古代供帝王游息的地方。《释名?释宫室》释： 宫，穹也，屋见于垣上，穹隆然也;观，观也，于上观望也。《三辅黄图序》： 秦穆公居西秦时，以境地多良材，始大宫观。又《史记?秦始皇本纪》： 三十五年，秦始皇乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复道甬道相连。②道士修道、祀神和举行宗教仪节的处所，为道宫和道观的合称。始见于《史记?封禅书》，汉武帝令在长安建蜚廉桂观、甘泉建益延寿观等。后道教袭用之。东晋称馆、北朝始称观。唐以后宫观并称，大道观则称宫。其规模虽有大小，形式大致一律： 前有门，入门为中庭，继为堂(即殿)，堂后为寝。或旁有廊庑，后有园池。廊之两侧，分别建屋。全真道宫观采用十方丛林制，凡道士皆可挂单居住。正一道宫观则采用子孙庙制，不接受游方道士。