徽州文化

徽州文化系指徽州地区长期以来形成的经济、文化传统及与此相关的历史遗址和社会心态。徽州地区位于安徽、浙江、江西三省的交界处，古属《禹贡》所说的扬州之域，春秋时属吴，吴亡属越，越亡属楚，秦始皇统一全国后，在徽州地区置黟、歙二县，属会稽郡，楚汉之际属鄣郡，汉前期属吴国，汉武帝时属丹阳郡，此后屡有变更。晋武帝太康元年(280年)立新安郡，辖黟县、歙县以及分歙县东、南、西三乡而成的始新县(今浙江淳安)、黎阳县(今属安徽休宁)、海宁县(今安徽休宁)、遂安县(今浙江淳安县境)，治始新，徽州有新安之称也由此而来。后政区变化，至北宋徽宗宣和三年(1121年)改歙州为徽州，徽州之名开始出现，徽州既由歙州改称，又治歙县，而歙县又是徽州地区最先所立之县，故歙县又是徽州文化的主要发源地。唐、宋、元、明、清时期，徽州(歙州)或为州，或为路，或为府，区划基本稳定，治所一直在歙县，辖歙、休宁、婺源、祁门、绩溪、黟六县。徽州地区山地及丘陵占十分之九，境内峰峦耸峙，山势陡峻;新安江及其支流蜿蜒于山谷盆地之间，山水掩映，奇峭秀丽。因险阻天成，兵革少到，从东晋南朝开始，这里成为历代避兵乱的世外桃园，北方豪族大户纷纷迁入，他们与当地的原东越人相融合，逐步形成了具有特色的徽州文化。由于徽州依阻山险，构成了一个相对独立的地理环境，迁入的大族及原东越人的酋长多以宗族、部落形式控制人民，从而造成了强烈浓厚的宗法色彩和秩序井然的宗族组织，于是聚族而居、尊祖敬宗、崇尚孝道、讲究门第成了徽州地区延续上千年的社会风尚，加上徽州为程朱理学的起源之邦，理学有了徽州宗法制度为基础，徽州宗法制度又有程朱理学为理论依据，二者相互激发，使得徽州文化的各个方面均带有宗法及理学的痕迹。徽州地区的文化教育从宋代开始不断发展，琴棋书画、篆刻金石、堪舆星相、剑槊歌吹者流，代有名人;清代徽州一府除官办府、县学外，有县塾社学562所，书院54所，既培养科举人才，又灌输封建道德思想和一般文化知识。文化教育的发展，使徽州出现了许多与此相关的产业和学派。被称为“文房四宝”纸、墨、笔、砚的主要生产基地在徽州，南唐后主李煜敕命生产的歙县澄心堂纸、李廷?墨以及宋代的汪伯立笔、龙尾枣心砚，都被南宋理宗列为贡品，使歙县文房四宝声名大振。时至今日，徽墨、歙砚仍与宣纸、宣笔同为中国文房四宝的代表，成为国内外艺林及鉴藏家收藏的珍品。独树一帜的新安画派、誉满医林的新安医派、名震京都的四大徽班、称雄商界的徽州商帮，以及徽派盆景、徽州竹编、徽派版画、徽派篆刻，无不体现徽州文化的独特魅力。尤其是徽州商帮，不仅以人数众多、资本雄厚、经营灵活、讲究信誉称雄明清商界，而且以“贾而好儒”为世人所重。明清时期，徽州尽管文化教育发达，但士人却并不汲汲于科举，以明代为例，全府二百多年中进士392名，尚不及江西吉安府在明前一百年中的进士数(450名)。徽州士人多将精力转入经商致富，成为全国瞩目的社会风气，也使得徽州地区能够在发展精神产品的同时，为后世留下较为丰富的实物遗存。屯溪程氏三宅，歙县老屋阁和绿绕亭，以及呈坎、郑村等地的明代民居，是国内明代民居的典型遗存，也是明清徽州家族组织、社会生活的历史实证。歙县许国石坊、棠樾牌坊群、郑村贞白里坊，反映了明清时期徽州的伦理道德观念。纵贯全境的旅游胜地黄山，给徽州文化增添了自然色彩，其碑林石刻，也是徽州文化的重要组成部分。今日，徽州文化正以它的厚重历史和独特个性引起海内外学者的重视，徽学作为一门既古老又年轻的学科正迅速发展。