成年礼和婚礼的信仰与禁忌

成年礼和婚礼中的信仰与禁忌表现得更为复杂了。成年礼标志着人生中的自立，一方面表明行成年礼的人对自身价值的第一次肯定；另一方面也表明了他自己对神的依赖和对命运的直接体验。

甘肃村民举行成年礼时，要在神庙里对神进行祈祷，期望神佑下的命运转机。有的地方在行成年礼这一天把在神庙中烧化的表灰抓一撮放在碗里喝掉，来象征神赐予了战胜灾难的力量。有些地方把从神庙里取回的保幢缝在内衣贴胸处，意思是神永远保护自己，一直等到结婚时才把它烧掉。在甘肃的一些商业性村镇，每到给孩子举行成年礼时，常要通过考验的方式，如让孩子到别人家借钱或去还债，让孩子到外地去做一笔生意、让孩子单独去城里购买农具、让孩子到古坟古庄里去找“遗失”的东西，等等。如果孩子不惧不怕，顺利地完成了各项事宜，便认为这孩子日后必将成大事，甚至证明了他一生中都会有贵人扶持，或会得到神的保佑。如果孩子经受不住考验，一事无成，家长认为他自己或孩子对神灵有不恭的地方，于是便要给神灵许一心愿，一直等到孩子确有出息，再给神还愿。

结婚表明了对自身价值的第二次肯定。从此，他要履行家庭责任，充当一个名副其实的社会角色。然而，这一庄重的人生历程，并不能彻底改变一个即将做父母的青年人对神的膜拜与对命运的呼唤。压庚帖、算八字、相面、选良辰吉日、避邪、拜天地、闹洞房等，无不包含着对诸神的信仰与对百邪百怪的禁忌。陇中地区忌同姓联姻，更忌与生于败月男女结婚。败月俗称“破月”，指不同属相的人之出生月份。具体讲是指正月蛇、二月鼠、三月羊、四月猴、五月兔、六月狗、七月猪、八月马、九月虎、十月鸡、十一月牛、十二月龙。陇东地区的败月稍有不同，歌诀曰：“正蛇二鼠三牛休，四猴五兔六狗臭，七猪八马九羊瘦，十月鸡儿无蛋候，十一月虎儿荒山走，腊月老龙不抬头。”凡属相生于该月者为破月。另忌与属相不合者结婚，即所谓“白马忌青牛，老鼠白羊一旦休；鸡狗相见不抬头，乌猪最怕老猿猴；蛇虎常相斗，龙兔不相留”。男子娶妻，子年忌蛇相，丑年忌马相，寅年忌羊相，卯年忌猴相，辰年忌鸡相，巳年忌狗相，午年忌猪相，未年忌鼠相。女子出嫁，子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，而且从离娘家到进入洞房，双足不能沾地。下轿时，忌属相相克人在场，如属相为水行，忌与火行人相见，属相为金行，忌与木行人相见。新娘下轿时，忌见石磨（白虎）、碌碡（青龙），如必经之路，则用红布遮盖。

甘肃一些农村在迎新娘的路上有撒豆习俗，是因为民间有多神崇拜。为了防止青羊神、乌鸡神、青牛神伤害新娘，撒豆可讨好他们，以便放新娘安全进入婆家。天水以东的农村，新娘所乘的轿子挂葫芦装水，名之命门，象征女具，葫芦里插多须葱，表示生育旺盛。新娘上轿前，怀揣一织布的“柽子”（谐音圣旨），轿里坐一压轿娃，轿前用红线系铜镜、尺子、剪刀之类，以驱百邪。新郎新娘的婚服有龙凤呈祥图案，喻大吉大利、白头偕老，还佩带鸳鸯荷包，象征终生相伴相随，婚鞋上绣有莲花图，以示佛佑，吃棋子馍，象征能生贵子。

喝过交杯酒，入了洞房，新人便能从床褥下摸到许多枣、栗、莲子、花生之类的喜庆物品。甘肃民间泛神灵信仰导致了对各类自然神碉的崇拜，也引发了一系列禁忌和行为。成婚之日，忌寡妇与服丧人进入洞房。忌吹灭洞房长明灯。民间普遍认为，阴阳相侵可造成日月食，故男女不能在白天性交，否则生下的孩子就有残疾。月亏，不议婚，不行房事。月圆时男女受精，必生贵子。每遇箕星出现，村民们不举行婚礼。村民认为河中有蛇交媾时，忌于河洗澡３日，犯禁者，其妻生蛇。自然崇拜仪式从某种程度上反映了人类的功利主义思想，其引发的禁忌心态与行为，无形中反映了人类的风俗教化与礼仪规范。

新婚女子在除夕之夜禁住娘家，否则会给娘家带来秽气。结婚头一年，忌正月十五日住婆家，名曰“躲灯”。此夜，新婚女子必须到娘家或亲戚朋友家去住，不然，会使阴气冲瞎婆婆的眼睛或给女婿带来不幸。嫁出去的女子，严禁在娘家生孩子、坐月子，否则，娘家遭殃。一旦出现在娘家堕胎，须用黄牛在院子耕耙，名曰“翻邪气”，还要请阴阳念经，安祭土神。待满月后，出嫁女子还要到当地神庙捐神钱赎罪。婚后，女婿不能轻易同媳妇住在丈人家。偶因路途遥远，无法返回自家者，绝不能住在一室，更不能同床共枕。即便这样，待小两口回去后，丈人家还要用黄表禳解不洁之气。更有甚者，当女婿离开前，还要留下帽子。三天内如家中平安，则送帽子给女婿，如三天内丈人家出了死鸡、死猫、死狗之类的事，便将女婿的帽子扔到荒郊野外，让日晒雨淋，以示对女婿的惩罚。有些女婿还带上自家的宠物到丈人家赔罪，或无怨无悔在丈人家服役三天。