藏传佛教

传播于中国藏族地区的佛教。分两个阶段：前一阶段称西藏前弘期佛教。始于松赞干布时代，终于墀惹巴仅末年，即7世纪中叶至9世纪前半期，共约200年。松赞干布派遣贵族子弟到克什米尔学习，由吞米?桑布扎学声明学(大致相当于语文学和音韵学)，回藏后创制藏文字母和文法;翻译佛经，建立佛教，塑佛像，建寺庙;依佛经十善戒，制定法律。墀松得赞时(742―797)，始有人出家受戒，讲学修行，修建道场，为西藏佛教极盛期。墀惹巴仅时代整理译典，广事讲修。后一阶段称西藏后弘期佛教，从宋代初年，卢梅等往西康学佛法起至今。藏王朗达玛于841年灭佛后，西藏佛教中断100多年，直至917年，卢梅戒慧等回藏才重集僧伽，弘扬佛教。1042年阿底峡尊者首创迦当派后，先后成立迦举派、萨迦派、宁玛派、宗喀巴的格鲁派(黄派)等主要教派。在前期译经基础上又有所补充，完成圆满大藏。

中国佛教的一支，俗称“喇嘛教”，主要在藏族地区形成和发展。公元7世纪初，藏王松赞干布建立吐蕃王朝，先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻，并在她们的影响下信奉和提倡佛教，从印度请来法师，译出许多佛教经典，在拉萨修建大昭寺和小昭寺。是为西藏佛教前弘期开端。佛教在同当地苯教的长期斗争中，在赤松德赞时期得到很大发展，开始剃度藏族僧人，广译显、密典籍，逐渐形成藏传佛教。公元9世纪中叶，赞普朗达玛兴苯灭佛，西藏佛教前弘期终止。10世纪后期，佛教在藏区复兴，陆续形成宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁等教派。13世纪后期，上层喇嘛在元朝扶植下，开始掌握西藏地方政权。17世纪中叶，格鲁派在清朝扶植下，执掌西藏政教大权。佛教在同苯教长期相互影响、相互斗争中以佛教教义为基础，吸收了苯教一些神祗和仪式。教义上大小乘兼容而以大乘为主。大乘中显密俱备，尤重密宗，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。藏传佛教有其独具的许多教派，严密的寺院组织和学经制度，有译为藏文的完整的三藏教典。主要传播于我国藏、蒙古、土、裕固、纳西等族地区以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古共和国和前苏联的布里亚特等地。

又称藏语系佛教(因其经典属藏语文系统而得名)，俗称喇嘛教(因其宗教职业者被称为“喇嘛”而得名)，属于大乘佛教中北传佛教的一支。最早于公元10世纪末形成于中国藏族地区，是佛教在中国藏族地区地方化形式。一般地说，传入中国大部分地区、朝鲜、日本、越南、不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、西伯利亚等地的佛教，以大乘佛教为主，称为北传佛教;传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国云南西南部地区的佛教，以小乘佛教为主，称为南传佛教。北传佛教又分化成汉传佛教和藏传佛教两大流派。佛教在藏族地区的发展分为前弘期佛教和后弘期佛教，自公元七世纪中叶佛教传入西藏以后，经过与当地原始宗教本教进行长期斗争和融合之后，于10世纪末正式形成藏传佛教。该教以佛教教义为基础吸收了本教一些神碉和仪式，教义上大小乘兼容而以大乘为主，大乘中显宗密宗俱备，尤其强调先显后密，并以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。在其历史发展上形成了诸如宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁等许多重要派别，并有严密的寺院组织和学经制度，有译为藏文的完整的三藏经典。主要在中国藏、蒙古、土、裕固等民族中及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、西伯利亚等地流传。

是由古印度传入中国西藏地区，吸收了土著的信仰和仪式，经过长期的传播、发展，逐渐形成地方特色的一个佛教分支。由于藏语称僧人为“喇嘛”，意为上师，故藏传佛教又称喇嘛教，属大乘佛教，流传于现今的西藏、四川、甘肃、青海、内蒙等地。公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布和尼伯尔墀尊公主、唐文成公主联姻，两公主把佛教带入西藏，佛教开始传播。8世纪时，天竺僧人、唐高僧入藏宣讲经法、翻译经典，传播显宗、密宗，受到大力倡导。9世纪中期到10世纪后期，达玛赞普当政，信奉西藏土著本教，禁止佛教流传。此后，新兴的封建领主大力提倡，佛教再度兴盛，并逐渐形成宁玛(红教)、噶举(白教)、格鲁(黄教)、萨迦(花教)等许多大小教派。这些教派吸收了西藏土著本教的许多形式，建立了严密的寺院组织和学经制度，形成了藏传佛教的基本特征。到了元朝，佛教中央设立宣政院统管全国佛教事务及藏族地区军政事务，以西藏喇嘛八思巴为帝师(国师)，上层喇嘛开始掌握政权，西藏地区的政教合一制度开始确立。清朝时，宗喀巴创建的格鲁派发展迅速，形成达赖、班禅两大活佛转世系统，被清政府册封为达赖喇嘛和班禅额尔德尼，其转世与坐床一直延续至今。藏传佛教在教义上大小乘兼容，以大乘为主，显、密具备，以无上瑜伽密为最高修行次第。该教在形成与传播过程中，对于藏族、蒙古族的民族文化起到了推动和传播作用，它的藏文大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》对佛学文献的保存和传世作出了重大贡献。

中国佛教两大派系之一。形成于藏族地区，发展传播于藏、蒙古、土、裕固、纳西等少数民族地区的具有民族地方特色的佛教，根据时间划分为前弘期和后弘期。前弘期以拉脱脱日年赞为始，结止于朗达玛灭佛。据传拉脱脱日年赞时佛教传入西藏，7世纪松赞干布摄政，派遣吞米桑布札等人去印度留学，返回后创制了藏文，开始翻译佛经。迄赤松德赞，迎请印僧寂护、莲花生等人入藏传教，创建了桑耶寺，试度7名贵族弟子出家，为藏族有寺院僧团之始。之后几代赞普亦采取了供养僧人，组织王臣贵族盟誓，尊佛教为国教等必要的兴佛措施。9世纪中叶，朗达玛上台后兴苯灭佛，毁坏佛寺，迫害僧人，禁止佛教流传，“前弘期”佛教结束。这一时期佛教的最大特点是，它作为思想统治工具，主要流传于吐蕃王室贵族阶层，没有深入到民间。10世纪后期，佛教复从阿里和多康地区兴起，在民间拥有一定的势力，标志着后弘期佛教的开始。先是阿底峡入藏传教授徒，创立了噶丹派，随之形成了宁玛派、萨迦派、噶举派及其他小派。元朝统一全国后，萨迦派高僧首先取得了与元朝中央政府的联系，受到了扶持，掌管西藏地方政务。在其统治之下形成了以各地方势力为中心的政教合一统治。萨迦派失势后，噶举派又统管西藏，其内部的权利之争越演越烈，为此败坏了僧人的声誉，践踏了佛教教义。15世纪初，宗喀巴整顿佛教，在地方势力的扶植下创立了格鲁派。从17世纪开始，格鲁派得势，一跃成为西藏宗教领袖。7世达赖晚年，开始了格鲁派佛教在西藏的政教合一制的统治，直至西藏和平解放前。藏传佛教有由《丹珠尔》和《甘珠尔》两部分组成的世界著名的佛教丛书藏文《大藏经》。在教义方面大小乘兼容而以大乘为主，大乘中以中观见为重，其中前弘期时主传中观瑜伽行派和自续派思想，后弘期有中观应成派和唯识学派之见，尤以中观应成派的“诸法性空”为思想理论，被多数教派所重视。修行方法上，采取了先理论后实践，“显密并重”，以无上瑜伽部密法为最高最深奥之法。寺院组织严密，等级分明，学经制度健全，较大寺院拥有寺属庄园。至今藏传佛教在国外亦有相当势力，欧美等一些国家成立了专门的藏传佛教研究机构。

中国佛教三大系之一。渊源于吐蕃时期由天竺和汉地传入的前弘期佛教，形成于10世纪后期的西藏;13世纪中叶开始向蒙古和内地流传，为藏、蒙、土、裕固、纳西等民族信奉的藏语系佛教。汉语俗称“喇嘛教”。

藏传佛教经历了两个历史阶段。自7世纪中期至吐蕃末代赞普朗达玛禁佛止，称为“前弘期”;北宋太平兴国三年(978)迄今，称为“后弘期”。介于两者间的一个多世纪，持律佛教在吐蕃本土绝传，为“黑暗期”。主要特点是：

在文化整合上，与藏族本土宗教――苯教互相吸收，不断整合，使佛教的内涵更为丰富，外貌更富地方色彩。

在信仰抉择上，侧重密宗。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。

在法嗣承续上，强调师徒相传，尊师如佛，尤重喇嘛(上师)崇拜，故又被称为“喇嘛教”。以密教付法传承为根本尺度，因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派。还有希解、觉宇、觉囊、郭扎和夏鲁等较小的派别。其中噶举派又分为香巴噶举和塔波噶举两大系统。塔波噶举又传出“四大支”和“八小支”等众多派别。15世纪初，宗喀巴在继承噶当派教法基础上，创立格鲁派，又叫“新噶当派”，成为藏传佛教的代表性教派。格鲁派兴起后，噶当派并入格鲁派而不单独存在。

在社会联系上，历史上藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力(包括地方实力集团或家族势力)结合在一起，形成一种政教结合体，教依政而行，政持教而立，彼此相互依存、相得益彰。

独特的活佛转世制度，更是其一大特点。

藏传佛教于后弘期时传入青海、四川、甘肃、内蒙、云南及今蒙古人民共和国，13世纪后开始传入元、明、清宫廷，对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响。还先后传入尼泊尔、不丹、锡金、拉达克等周边邻国及邻境。本世纪初，开始传入欧美，分别建有传教中心或藏传佛教研究机构。