转房

亦称“收继婚”。旧时汉族和部分少数民族民间的一种婚俗。指一个女子当丈夫死后必须转嫁给亡夫家族中的兄弟或其他男子，而亡夫的兄弟或其他男子也有收纳其为妻的权利和义务。中国古代的匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、乌孙、西羌、契丹、扶余等族，遗孀不只转房给亡夫的兄弟，也可转给亡夫的长辈(如叔、伯)或晚辈(如侄、甥)。旧时新疆伊犁等地哈萨克族民间，年轻的寡妇可以改嫁，但必须首先在家族内择偶，如亡夫的兄弟、堂兄弟，乃至近亲表兄弟。若不如此办理，不但会受到社会舆论的谴责，而且不能带走儿女，更不能继承前夫的家产。黑龙江赫哲族直至20世纪40年代，仍保持着“弟妻兄嫂，兄妻弟媳”的转房习俗，若属弟娶嫂，二者年龄不能过于悬殊，因赫哲人有“老嫂如母”的观念。旧时云南西盟佤族普遍有转房婚俗，一般在兄弟之间实行，也有寡妇转房给亡夫之叔伯的。转房时，不再付聘礼，也不再举行结婚仪式。云南德宏阿昌族旧时还盛行转房制，但依习惯不能超越辈分，而只能在男家同辈之中进行，即兄死，弟娶其嫂;弟亡，兄纳其媳。转房时还应举行仪式，亲朋戚友和村寨友邻也持礼前来祝贺，但新夫不必再给丈人送聘礼，而只需捎些烟、茶、肉等物品给丈人家告知此事即可。旧时凉山彝族也有转房婚俗，首先考虑平辈，并且依同胞兄弟、亲房、远亲行之;在特殊情况下，也可转给亡夫的长辈或晚辈。迄至20世纪中叶前，云南德宏景颇族的转房婚俗一直颇为典型。在当地，弟可继兄嫂、兄可娶弟媳。不只在平辈间，就是在上下辈之间也容许转房，即叔伯可娶侄媳妇，侄儿子纳叔伯母，以至有子承父妾者。例如，陇川邦瓦上寨的某男子就同叔母建立了小家庭;坝平寨的某男子，当父亲续弦后生了两个子女故去后，便承纳继母为妻。民国初年，李学诗赴滇缅边界考察时记述景颇族的风土人情：“父死，所遗妻妾，除生身母外，均须纳之;子死、孙幼，子之妻妾，翁亦须纳之，不尔，女家必兴问罪师，以为破坏亲戚，不欲相好矣。”通过转房得到的妻子，在景颇人看来，她与原夫正式结婚时祭过“家鬼”、跨过“草蓬”，将来死后还会在阴间找原夫共居，所以作为一个先前未婚的男子，往往在世时要娶一个正妻。例如潞西东山弄丘寨的某男子，与寡嫂结婚后已生了3个孩子，但忧虑自己死后将孤独生活，于是又娶了一个少女为正妻。在转房制度下，双方原来的关系虽然发生了变化，即成了夫妻关系，但双方结合前各自所生的子女，依然按照原先关系称呼。如属异辈间的转房，情形就要复杂些，比如是子承父妾，她过去所生的子女，仍称她为母亲，对于他也仍以兄弟姊妹相称，而新生的子女自然依例称他们为父母。其他如叔伯讨侄媳和侄儿纳娶叔伯母，亦照此推理。转房属于夫兄弟婚者，原先只是古代群婚的残余表现。在财产私有制度产生后，新的文化、经济背景赋予这种婚俗以新的涵义，即妻子是通过聘礼这一类经济手段买来的，她被当作夫家的财产，所以寡妇须留在亡夫家族内，并由其族人收继，以免财产外溢。

①旧时部分彝族的一种婚姻习俗。妇女丧偶后在一般情况下须嫁给亡夫的兄弟为妻。习惯上是先转给同胞兄弟。同胞兄弟不能转，则转给本家支的近亲。彝谚语说：“哥死弟在，牛死肉在”。意即不让女方转嫁出家门。通常先转给平辈，在特殊情况下亦可转给长辈或晚辈，以上下不超过三代为限。转房结婚时不举行迎娶仪式，但男方须送一匹马给女家，并宰一头牛宴请。若男方已有长妻，需泡酒杀牛，向长妻赔礼，并宴请其近亲。②白族的一种婚姻习俗。旧时流行于云南兰坪、维西那马白族中。丧偶寡妇再婚再嫁时普遍实行“转房”。但习俗规定“弟娶兄妻，天下有;兄纳弟媳，天下丑”。因此嫂子可转房给夫弟或堂弟，若弟有配偶，则可改嫁他人;但兄不可取弟媳为妻。寡妇改嫁时，不能带走丈夫的财产以及子女。若婴儿年龄小，一时离不开母亲，可由母亲带走，待孩子长大后再送回父家，继承其父产业。改嫁所得的彩礼归原夫父母及其弟兄所有。寡妇可招男子上门，但上门新夫须改从原夫姓氏。③旧时景颇族的一种婚姻习俗。这种习俗规定丈夫死后妻子应在丈夫家族内转嫁。是景颇族私有制产生后出现的一种婚姻形式。私有制把妻子当作夫家财产，在夫家族内转嫁是为了避免财产外流。转房的范围很广，可以不受年龄、辈分的限制，如弟可继兄妻，兄可娶弟媳，叔伯娶侄媳，侄儿娶婶母，但一般以叔嫂之间的转房为多。转房要履行一定的宗教仪式。若弟娶嫂，生者接受死者的刀;子承父妾，要向父妾的父母赠送礼品。寡妇若不愿转房，必须征得夫家同意，还得赔还结婚时夫家给的全部或部分聘礼。④珞巴族旧时的一种婚姻习俗。丈夫死后，遗妻归丈夫的近亲继承，称为转房。转房时，要求辈分相同，叔死不能将遗妻转房给侄子。转房后前夫所生的子女，仍然以生父为父，继父称叔。若死者有几个兄弟，可按照遗嘱确定妻子归属。同胞兄弟中若无人愿意收养，可将遗妻转卖给别人，出卖时仍要优先本氏族的近亲。⑤阿昌族旧时婚俗。即女子在丈夫死后，须转嫁给亡夫的兄弟，兄死则弟娶嫂，弟死则兄纳弟媳。转房要举行仪式，请和尚念经，亲友来送礼祝贺。当然，事先也要由新夫到丈人家通报，并带薄礼送给丈人，如草烟、茶叶、米、肉等。

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过去，鄂西土家山寨如果妇女死了丈夫，不愿守寡，也不愿嫁出去，就坐在床上恸哭不止，以做暗示。丈夫的弟弟如果有意，便进房并坐床上，轻言细语地开导，还用哼民歌小调的方式作逗引。如唱：“大田载秧行对行，一行青来一行黄。秧苗黄来是欠肥，嫂嫂黄来欠小郎。”直逗得她破涕为笑，就可以成夫妇了。同时，便叫小孩马上改口，不喊叔叔，而喊“爹”。这种转房婚俗在土家山寨仍在传承着。