071 刘禹锡772—842

唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今属河南)人，祖籍中山(今河北定县)，出生于苏州嘉兴(今属浙江)。贞元九年(793)进士，官太子校书。与柳宗元等人参加革新政治的王叔文集团。革新失败后，被贬为朗州(今湖南常德)司马。九年后被召回，因赋诗触犯权贵，再贬播州，改连州，后历迁夔州、和州、苏州、同州等地刺史。后入朝为主客郎中，以太子宾客分司东都。官终检校礼部尚书。其诗作与白居易齐名，世称“刘、白”。诗风沉着稳练，格调自然，而诗律精切，不愧“诗豪”之称。善于向民歌学习，所作《竹枝词》等极富生活气息，为唐诗中别开生面之作。咏史吊古之作如《金陵五题》、《西塞山怀古》等精警含蓄，颇多发人深省之笔。其散文也很有成就，《天论》3篇、《因论》等皆可观。唐韦绚编有《刘宾客嘉话录》，追记长庆年间听刘禹锡谈话的内容。撰有《刘梦得文集》，今人瞿蜕园有 《刘禹锡集笺证》。

060 刘禹锡

认为世界万物由气而生，分类成群，“乘气而生，群分汇从。植类曰生，动类日虫，倮虫之长(指人)，为智最大”。主张元气分阴阳，产生雨露雷风等运动。“天之有三光悬寓，万象之神明者也，然而其本在乎山川五行。浊为清母，重为轻始。两位既仪，还相为庸(用)。嘘为雨露，噫为雷风。”认为天与人都是有形之物。“天，有形之大者也； 人，动物之尤者也。” 以 “理”、“数”、“势”阐明事物的客观规律。认为“以理揆之，万物一贯也”，“夫物之合并，必有数存乎其间焉。数存然后势形乎其间焉”，“数存而势生”，万事万物的变化都不能“逃乎数而越乎势”。主张“数”与“势”“附乎物而生，犹影响也”。提出“天人交相胜”“还相用”，认为人与天，即社会与自然的职能不同，“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非”；“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰： 天人交相胜。”提出“物壮则老，及唯其常，否终则倾，亦不可长”的看法。

100 刘禹锡

唐思想家、文学家。著作有《天论》。认为天和人都是有形之物，天由元气分阴阳，产生雨露风云运动，万物由气而生，分类成群，人是各类物中智最大者，并指出“空”“无”也是物。以“理”、“数”、“势”说明事物运动规律，认为 “夫物之合并，必有数存乎其间焉”，“数存而势生”，“以理揆(度量)之，万物一贯也”(《天论》下)。他提出“天人交相胜”、“还相用”的伦理观。认为人与天，即社会与自然职能不同，要各自发挥其职能优势，并互相作用，“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在事非”(《天论》上)，批评“因果报应”论和“天人感应”说，强调不能循往以御变，提出万物 “以不息为体，以日新为道”的观点。

刘禹锡772—842Yiu Yuxi

唐代文学家、哲学家，字梦德，洛阳人。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随北魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。他自幼好学，遍览经史。贞元九年(793)与柳宗元同登进士榜，后加入“二王”集团进行“永贞革新”，半年后失败，被贬为郎州司马，后任连州、夔州、和州等地刺史，前后二十余年，晚年回朝作检校礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡是中唐著名诗人，与柳宗元、白居易齐名，称“刘柳”、“刘白”。他的诗继承《诗经》的美刺传统，以鲜明的爱憎感情反映中唐社会生活中的重大问题，写了许多政治讽刺诗，如《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《百舌吟》等，采用寓言托物的手法抨击镇压永贞革新的权臣、宦官，笔锋犀利，淋漓痛快。他作的寄托身世和咏怀古迹的诗，历来为人称道。他在逆境中不肯屈服，常作诗自我激励，甚至到晚年还写“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”这样激动人心的句子。他从自然界中得到启发，写出“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这样富于哲理的警句。他坚持理想，写出“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”这样的豪言壮语。他的《西塞山怀古》、《金陵怀古》、《金陵五题》、《乌衣巷》等咏史诗，寄意深远，沉郁苍凉，警迈超拔，韵味无穷，不仅思想水平很高，艺术技巧也十分纯熟，据说白居易读了《西塞山怀古》，曾为之搁笔罢唱。特别值得重视的是，他认真吸取民歌营养，创作不少仿民歌体的乐府小章，如《竹枝词》、《杨柳枝词》，描写妇女爱情、劳动生活和地方风物，笔触细腻，词浅意深，清新流畅，音调和美，是唐诗中别开生面之作。刘禹锡的诗歌不事铺叙而讲究精练，不主浅露而强调含蓄，具有取境优美、韵律自然、精练含蓄的特点，被白居易誉为“诗豪”。刘禹锡是中唐古文化运动的参加者，其论说文取得了相当的成就，曾自诩：自己所长在“论”，而韩愈所长在“笔”，其文具有辞藻美丽、题旨隐微的特点。有《刘宾客集》。

刘禹锡772 —842

唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳人。贞元九年 (793年)进士，又登博学宏辞科，官监察御史。加入王叔文集团，参与“永贞革新”，升任屯田员外郎，判度支盐铁案。革新失败，牵连坐罪，被贬为郎州司马。十年后召入长安，受宰相武元衡排挤，又因作诗讥刺新贵，复出为连州、夔州、和州等州刺史。开成元年(836年)迁太子宾客，分司东都，世称刘宾客。刘禹锡是中唐著名诗人，与柳宗元、白居易齐名，称“刘柳”、“刘白”。他以鲜明的爱憎感情，写了许多政治讽刺诗，如《百舌吟》、《聚蚊谣》等，用寓言托物的手法，抨击镇压永贞革新的权臣、宦官，笔锋犀利，淋漓痛快。他的怀古诗，历来为人称道，如《金陵五题》、《蜀先主庙》、《西塞山怀古》等，令人一唱三叹。白居易赞《金陵五题》第一首说：“后之诗人不复措词矣”。刘禹锡对诗歌语言很讲究，而且注意学习民间歌谣，他的好诗很多，佳句屡见，如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(《酬乐天》)、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”(《竹枝词》其三)等。刘禹锡的诗歌不事铺叙而讲究精练，不主浅露而强调含蓄，具有取境优美、韵律自然的特点，被白居易誉为“诗豪”。

刘禹锡772—842Liuyuxi

唐代著名文学家。字梦得。洛阳（今河南省洛阳市）人。少聪敏好学，博览群书。贞元九年(793)进士。历任监察御史、屯田员外郎、连州刺史等职。晚年任太子宾客，故世称刘宾客。刘禹锡是中唐时进步的思想家，具有朴素的唯物主义思想。他积极参加了“永贞革新”，并成为这一革新集团的骨干成员，革新失败后，被贬官放外任达二十余年。刘禹锡是中唐著名的诗人，存诗八百余首，与白居易齐名，并称“刘白”。他继承《诗经》的美刺传统，不少诗直接反映重大的社会问题，如《飞鸢操》等抨击镇压永贞革新的宦官；《戏赠看花诸君子》等讥刺新贵；《昏镜词》、《武夫词》等揭露当权者之昏愦；而《平蔡州》等则歌颂朝廷平定藩镇叛乱。他的怀古和抒写身世之慨的作品如《西塞山怀古》、《金陵五题》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，向为人们称道；他的仿民歌体的《竹枝词》在当时诗坛引起很大反响。当然，他的诗歌也有不少酬唱和流连光景之作。其诗精炼概括，不事铺陈；力求含蓄而不主浅露；崇尚风骨，意境优美，韵律自然，风格独具；众体兼擅，尤长七绝。刘禹锡又是中唐古文运动的积极参加者，其议论文成就最高，《天论》三篇为其重要的哲学著作。其小文《陋室铭》更是家传户诵。其散文辞采壮美，旨趣深隐，很有特色。宋谢采伯《密斋笔记》曰：“唐之文风，大振于贞元、元和之时。韩、柳倡其端，刘、白继其轨。”可见其散文的地位和影响。有《刘宾客文集》传世。江苏人民出版社的《刘禹锡诗文选注》可参考。

刘禹锡772～842

字梦得，河南洛阳人。他是唐代著名诗人，生前与白居易齐名，世称“刘白”。刘禹锡自幼便接受教育，读书很勤苦。公元793年，刘禹锡登进士第。两年后，授太子校书，后因父丧，丁忧居家。公元802年，刘禹锡任监察御史。公元805年，顺宗即位，重用王叔文，进行改革，刘禹锡成为革新集团核心人物，与王叔文、王伾、柳宗元起被称为： “二王刘柳”。后改革失败，刘禹锡、柳宗元等八人被贬为司马，史称“八司马”，刘禹锡贬在朗州。10年后召还长安，因游玄都观作《戏赠看花诸君子》诗，触犯执政，复遭贬，先后任连州、夔州、和州刺史。后回长安，做《再游玄都观》，讽刺味更强。晚年迁太子宾客，故世称“刘宾客”。
刘禹锡的文学成就很高，而且是多方面的。他的诗与白居易齐名，以律诗、绝句为工，乐府小诗尤为著名。刘禹锡的诗多用比兴手法，或借史讽今，或暗有寄托，风格劲拔，多慷慨之气，词浅意高。《西塞山怀古》、《金陵五题》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》均为传世佳篇。刘禹锡还学习民歌，创作了《杨柳枝词》、《竹枝词》等，开朗流畅，情致宛转。
刘禹锡的散文以论证博辨、说理透彻见长，在中唐散文诸家中独具一格，别呈异彩。名作有《天说》、《祭柳员外文》等。

刘禹锡

刘禹锡772——842

字梦得，洛阳（今属河南）人。祖籍中山（今河北定县），为匈奴族后裔。其七世祖刘亮迁洛阳，始改汉族。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江），刘禹锡即出生于嘉兴。贞元九年(793)，他与柳宗元同榜登进士第，接着又登博学宏词科，贞元十一年登吏部取士科，授太子校书，进入仕途，后任京兆府渭南主簿，擢监察御史。永贞元年(805)，参加王叔文革新集团，事败，贬为朗州司马。元和十年(815)，奉召还京，因诗作得罪执政，外放为连州刺史，后连刺夔州、和州。大和二年(828)，拜主客郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。开成元年(836)，迁太子宾客分司东都。官终检校礼部尚书。有《刘梦得文集》40卷传世。刘禹锡诗与白居易齐名，世称“刘白”。他又是唐代古文运动积极参加者，主张文章应是“见志之具”，提倡“文非空言”，“文之细大视道之行止”。其文章大致分二类，一是专题性论文，论述范围包括哲学、政治、医学等方面，如《天论》、《答饶州元使君书》、《论书》等，特点是引征丰富、推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。二是杂文，一般是因事立题，有感而发，如《因论》、《华陀论》、《辨迹论》、《明贽论》等，特点是短小精悍，隐微深切，有一定现实性。刘禹锡认为，自己所长在“论”，韩愈所长在“笔”。柳宗元评其文章“文隽而膏，味无穷而炙愈出”，这恰如其分地反映了刘禹锡散文辞藻美丽、题旨隐微的风格。

刘禹锡

刘禹锡772—842

唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳 （今河南省洛阳市） 人。德宗时举进士第，登博学宏辞科，授太子校书，调京兆尉南县主簿，擢监察御史。顺宗立，超拜工部屯田员外郎，与柳宗元一道，积极参加了王叔文、王伾领导的政治改革，时号二王、刘、柳。宪宗即位，贬连州刺史，未至，道贬朗州司马，十年后召还授连州刺史。后经穆宗、敬宗、文宗、武宗诸朝，历任夔州、和州、苏州、汝州、同州等刺史，授太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。刘禹锡在文学上以诗闻名，当时有“诗豪”之誉。他善于运用此兴的手法，寄托自己的思想感情。如著名的 《游玄都观》二诗，以桃花之盛衰喻政治风云之变幻，锋芒毕露，直指权贵，表现出作者豪放不羁的性格和豁达乐观的精神。他的许多名句，如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”等，也都引喻贴切，既饱含真情，又富于哲理，历来为人们所传诵。刘禹锡还善于向民歌学习，创作了许多摹仿民歌风格情调的作品，为诗歌创作注入了新的因素。在哲学上，刘禹锡与柳宗元一同批判天命有神论，著《天论》上、中、下三篇，提出 “天与人交相胜”，“还相用” 的观点，具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。其著作有《刘禹锡集》。

刘禹锡772—842

唐代杰出诗人。字梦得。祖籍中山 （今河北定县）。贞元九年 (793) 与柳宗元同登进士第。初为宰相、扬州节度使杜佑管书记，后入为监察御史。以所参与之“永贞革新”失败，被贬为朗州 （今湖南常德） 司马。十年后召回京师，不久因作诗“语涉讥刺”，又贬为连州 （今广东连县） 刺史十二年。为支持柳宗元《天说》，作《天论》，本荀子“人定胜天”思想，提出 “天人交相胜”观。诗风豪放旷达，独显哲理领悟。两次由贬所应召回京，两次以游玄都观看桃花之诗嘲讽权贵。以是有“诗豪”之称。居朗州期间，勤政亲民，学习民歌体，作《竹枝词》多首。所写《插田歌》、《畲田行》、《竞渡曲》、《采菱行》等诗歌尽写民间生活内容，在民间广泛流传，以致“武陵奚洞间夷歌，率多禹锡之辞”。(《旧唐书·刘禹锡传》)

刘禹锡772～842

唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳 （今属河南）人。自称汉中山王之后。贞元进士。初为太子校书，后迁监察御史。曾参加王叔文革集团，失败后贬为朗州司马，后又迁连、夔、和等州刺史。晚年官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。有《刘宾客集》。与柳宗元、白居易交往密切，文亦齐名，人称“刘柳”、“刘白”。其诗政治色彩颇浓，如《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观绝句》，锋芒直指当朝新贵； 《飞鸢操》、《聚蚊谣》等，托物作喻，嘲讽奸佞； 《西塞山怀古》、《金陵怀古》，以前车之鉴警诫当世。其仿民歌所作的《竹枝词》、《杨柳枝词》等爽朗率直，含思委婉，别开生面。“东边日出西边雨，道是无情却有情” 向为人传诵。七律《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，于深沉的诗思中含蕴意味无穷的哲理，历来为人称道。他的诗雄浑坦宕，音节响亮，语言晓畅，意味隽永，时人称之为“诗豪”。

刘禹锡772—842

唐文学家，哲学家。字梦得。洛阳人。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。失败后被贬。后迁太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。在哲学上提出天与人“交相胜”“还相用”的学说。主张区别“天之所能”和“人之所能”，天能生万物，人能治万物。又指出： “天之能，人固不能也； 人之能，天亦有所不能也。”(《天论》)同时分析了“人之能胜天之实”，即人之所以能胜天的根据。驳斥了因果报应论和“天人感应”说。著作编为《刘禹锡集》。

刘禹锡

中唐时期文学家、哲学家。洛阳（今河南省洛阳市）人。祖籍中山（今河北定县）。生于772年，卒于842年。贞元九年(793)中进士。他的哲学论著《天论》具有朴素唯物论和辩证法思想。他的诗吸收民歌的营养，继承《诗经》的传统，有不少独特风格的优秀诗篇。特别是《竹枝词》、《浪淘沙》以及政治讽刺诗《聚蚊谣》、《百舌吟》等，语言生动，风格清新，观点鲜明，讽刺辛辣。刘禹锡存诗约800余首。《全唐诗》编录其诗12卷。《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。现通行集本有《刘宾客文集》等。

刘禹锡772～842

唐文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今河南）人。自言系出中山（今河北定县）。贞元年间连登进士、弘辞2科。授监察御史。参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，失败后贬朗州司马。后因裴度力荐，迁太子宾客，加检校礼部尚书。其《天论》提出“天与人交相胜”、“还相用”的学说，认为自然的职能在于生万物，人的职能在于治万物，驳斥了因果报应说和天人感应说。还提出任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。其诗作通俗清新，善用比兴方法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等，富有民歌色彩，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》传世。