| 词条 | 子夏 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 061 子夏前507—？春秋末晋国温(今河南温县)人，一说卫国人。卜氏，名商。孔子学生，在“七十子”中地位较高。其言行在《论语》中有较多的记载，相传序《诗》传《易》。要国君习《春秋》，引前鉴，防臣下篡夺。提出“死生有命，富贵在天”，“学而优则仕，仕而优则学”，“大德不逾闲，小德出入可也”(《论语》)等观点。他注重伦理修养，认为“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽未学，吾必谓之学也”(《论语》)。主张道德修养应从“洒扫、应对、进退”等小事做起，认为小道必有可观者，君子要信而后劳其民，并具有三变即望之俨然，即之也温，听其言也厉的风度。他治学求德，教徒有序，主张“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。熔学问、志趣和仁德为一炉。孔子死后，晚年讲学西河(今陕西合阳)。李悝、吴起等皆出其门下，魏文侯也尊以为师。 子夏前507—？春秋末儒家学者。姓卜名商，字子夏。晋国温（今河南温县西南）人。一说卫国人。曾师事孔子，少孔子44岁。为莒父（今山东高密县东南）宰。讲学于魏国西河(济水、黄河间)，为魏文侯、李克、吴起之师。据传序《诗》，传授《易》学。《易传》中《系辞传》出自子夏。在学风上讲究数典据礼，注重人际关系的道德调整。他说：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·子张》)讲究人的道德风貌，特重仪表，他说：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”（同上书）。这成为后来子夏氏之儒的特征，《荀子·非十二子》说：“正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。”子夏认为人应追求在重大道德问题上的坚定性，而不应苟苟拘于小节，他说：“大德不逾闲，小德出入可也。”(《论语·子张》)认为学习礼法典籍是为了经世致用，他提出著名的学习与经世的观点，“仕而优则学，学而优则仕”（同上书）。但有宿命论的倾向，他说：“死生有命，富贵在天”(《论语·颜渊》)。由于他过于偏重礼典的讲授，而不能像颜渊那样特重行仁，因而其师孔子批评他“不及”。在当时讲学中曾形成一个儒家的支派，秦汉之际传授《诗》、《易》、《春秋》的人多出子夏之门。在保存和传授古代文化典籍方面有重要贡献。 子夏前507～？孔子学生。姓卜，名商。春秋末晋国温（今河南温县）人。一说卫国人。长于文学。曾讲学于魏西河，为魏文侯、李克、吴起师。相传序 《诗》 传 《易》 。认为 “死生有命，富贵在天” ，主张 “学而优则仕” 。 子夏前507—？孔子弟子，七十子之一。姓卜，名商，字子夏。春秋末期温国（今河南温县西南）人。以“文学”与子游并列四科。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)孔门弟子中，“博学”以子夏为最。长于《诗》，深于《书》，明于《易》，著于《礼》。曾为莒父（今山东莒县境）宰，言“仕而优（有余力）则学，学而优则仕”，“君子学以致其道”（同上）。孔子说子夏：“女（汝）为君子儒，无为小人儒”(《论语·雍也》)；“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”(《论语·子路》)孔子既没，子夏居西河(今山西汾河、黄河间)讲学，田子方，段于木、吴起、禽滑釐等，均受业于子夏，魏文侯亦师事之。对经学的传授，子夏尤有贡献，序《诗》，传《易》，传《礼》，、《春秋》。今存《子夏易传》十一卷，或“后人辗转依托，非其原书”。(《四库全书简明目录·经部一》) |
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