| 词条 | 开合 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 开合中国画构图术语。指作画犹如做文章的起结，即开头与结尾。清代沈宗骞《芥舟学画编》谓“天地之故，一开一合尽之矣。自元会运世以至分刻呼吸之顷，无往非开合也。能体此则可以论作画结局之道矣。如作立轴，下半起手处是开，上半收拾处是合，何以言之？起手所作窠石及近处林木，此当安屋宇，彼当设桥梁，水泉道路，层层掩映，有生发不穷之意，所谓开也。下半己定，然后斟酌上半，主山如何结顶，云气如何空白，平沙远渚如何映带，处处周到要有收拾而无馀溢，所谓合也。” 开合Kaihe中国画构图术语。即开头与结尾，犹如文章的起结，故亦称起结。开合一般多用于山水画。“开”是铺陈景致。“合”是收拾整体效果，将过散的加以统一聚拢。只开不合，构图就会过于散乱。清代沈宗骞《芥舟学画编》说“天地之故，一开一合尽之矣。自元会运世以至分刻呼吸之顷，无往非开合也。能体此则可以论作画结局之道矣。如作立轴，下半起手处是开，上半收拾处是合，何以言之？起手所作窠石及近处林木，此当安屋宇，彼当设桥梁，水泉道路，层层掩映，有生发不穷之意，所谓开也。下半已定，然后斟酌上半，主山如何结顶，云气如何空白，平沙远渚如何映带，处处周到要有收拾而无余溢，所谓合也”。 开合指说理或叙事时常用的文笔曲折之法。先言他人他事，似与正题无关，这是开，然后转到正题，书归正卷，就是合。清人王葆心《古文辞通义·文之作法十三》：“笔尚变化，似无成法可拘。然阴阳开合，造化之机，为文之道，亦岂外是。故虽笔之变化无常而有一定之开合。其曰断曰续，曰纵曰擒者，皆得统名之开合。……笔之所以妙者，唯在熟于开合，使断续纵擒无不如志而已。盖有断与纵者，以离而远之；有续与擒者，以收而近之，此之谓善于用笔。”清代冯李骅在《春秋左绣·僖公二十八年》中也说“文章妙用，全在多作开合之至奇极变者”。古人作文有一开一合者，也有数开数合者。开合大者，如一篇之开合，一段开又一段合，即一段虚又一段实。开合小者，如一段之开合，时而断又时而续，即时而纵又时而擒。如《史记·留侯世家赞》先言“学者多言无鬼神，然言有物”(学者大多认为没有鬼神，然而也有人说有怪物)，这是开，然后说“至如留侯所见老父予书，亦可怪矣”(至于象留侯遇见老人送他兵书的事，也可以算是怪了)，就是合。唐孙樵《与贾秀才书》言“物之精华，天地所秘惜。故蒙金以沙，锢玉以璞；珊瑚之丛必茂重溟，夜光之珍必颔骊龙。抉而不知已，积而不知止，不穷则祸，天地雠也”，不说贾秀才之怀才不遇，也不说作者对贾秀才之同情，先拓开一笔。继之以“文章亦然。所取者廉，所得必多；所取者深，其身必穷”作合，对全文旨意而言，只是稍归正题，也可以看作是开。最后一段，以“古人抱玉而泣，捧足下文，能不濡睫”(古人抱玉而哭润，今捧你的文章，能不为你怀才不遇而流泪吗？)作合笔。此法须开合有度，步步紧扣主旨。说与不说，反说与正说，虚说与实说，均为了使文章巧生波澜，富有变化，并能启发读者深思和联想。文有开合，还有开中之合、合中之开、合中之合。开合二者之间的关系最终是开为着合。 |
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