“弘明集”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

弘明集

中国佛教文集。十四卷。南朝齐、梁时僧祐撰。僧祐(445—518)，俗姓俞。原籍彭城下邳（今江苏睢宁西北），生于建康（今江苏南京）。幼时即入建初寺礼拜，奉僧范为师，十四岁投定林寺法达、法献法师为弟子。具足戒后，受业于当时著名的律学大师法颖和尚，随侍二十余年，尽心钻研，精通律部。南朝齐竟陵王萧子良每请讲律学，听众常达七八百人。永明中，奉齐武帝敕入吴试简僧众，并宣讲《十诵律》，说受戒之法。曾将所得信施，修治建初、定林等寺，并在两寺造立经藏，搜校卷轴，开中国佛寺搜藏佛教典籍之先河。僧祐对佛教工艺亦有高深的造诣。他设计的佛像享有盛名，受命于光宅寺监造铸成的丈无量寿佛像，尤为庄严精美，被誉为葱河以左金像之最。天监十二年(513)，他又奉敕监造剡县（今浙江嵊县）石佛，历时四年，雕成五丈坐佛和十丈立佛，极为精美。由于他博学多才，戒德高严，备受齐、梁朝野缁素人士的崇敬。晚年患脚疾，还应梁武帝之请乘舆入内殿为六宫授戒。其僧俗门徒一万一千余人，知名者有智藏、宝唱、刘勰等。所撰著作文采斐然，存留至今者除此书外，尚有《出三藏记集》十五卷，系现存佛典目录学上最早的著作。《释迦谱》五卷，为中国撰述佛传之始。此外所撰如《十诵义记》、《萨婆多部相承传》、《世界记》、《法苑集》、《法集杂记传铭》等，均已佚。
据《出三藏记集》卷十二载，《弘明集》原为十卷，后增补晋桓谭《新形神论》、宋谢镇之《与顾道士书》等篇，并对编集先后次第加以调正，成为现在通行的十四卷本。
《弘明集》选辑了自东汉末年至梁代三百余年间，僧俗名流一百二十二人（其中僧侣十九人）撰写的佛教论著、书启及论敌辨难之文等共一百八十三篇，其中尤以争论之作居多，并将争论双方的文章附入。所收或一人一篇，或一人数篇，以至十余篇；或一篇论一事，或数篇以至数十篇论一事。所辑的这些文章主要论述“神灭神不灭”问题，因果报应问题，夷夏之辩等。此外还论述了佛教与王化的关系，阐释佛教事数名相，驳斥道教的诘难，拜父母、出家在家问题，生死神形问题等。书末有僧祐自撰的《弘明集后序》(原称《弘明论》)，是一篇关于佛教的论文。其中将时人排斥佛教的议论归纳为六疑：一、疑经说迂诞大而无征；二、疑人死神灭，无有三世；三、疑莫见真佛，无益国治；四、疑古无法教，近出汉世；五、疑教在我方，化非华俗；六、疑汉、魏法微，晋代始盛。并针对这些异端，从佛教的立场予以辩驳和阐释。僧祐撰写此书的目的，是为了弘扬佛教。他在书首自序中说：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”
此书所收录的文章大体上反映了汉末到梁初佛教在中国流行的情况，以及这一时期中国思想界和佛教徒们所注意和争论的问题。此书不仅记录了佛教和儒道思想的斗争，也反映了时人对佛教的理解，同时说明了那种理解和当时传入的佛教思想有怎样的关系。所有这些，都是研究汉魏两晋南北朝中国佛教史的重要资料。由于《弘明集》的行世，使梁代以前的许多名流著作，今无专集流传者，皆赖此以存，故在佛教文献中也占有重要地位。
《弘明集》原有《序》，今单行本多无，唯金陵刻经处本有。此书在各种藏本均有收录，单行本以金陵刻经处本为优。近人研究此书的有日本东京大学人文科学研究所在牧田谛亮教授主持下编译的《弘明集研究》一书。

佛教书名。南朝梁僧兒编。十四卷。书名取“弘道明教”之义。主要辑录东汉至南朝梁代阐扬佛教之作，及若干反佛论文，如范缜《神灭论》等。计作者百人，其中僧19人。为研究该时期儒、释、道关系及形神问题之争的重要资料。

词条	弘明集
类别	中文百科知识
释义	弘明集书名。梁僧祐编。14卷。僧祐，俗姓俞，彭城下邳（今江苏睢宁西北）人，生于建康。出家于扬都建初寺，武帝时居建康钟山定林寺。是书为其所编佛教文献汇集，书名取“道以人弘，教以文明”之意。全书辑录东汉末至南朝梁的百人佛教论著，多为书启论述之文。所载牟子《理惑论》、宋炳《明佛论》、宋屈《士炳答何承天书难白黑论》、慧远《沙门不敬王者论》、郑道子《神不灭》论等，均为研究中国佛教史的重要资料。梁以前无专集作者之文，颇赖此集保存。此集今存，有藏本。亦收入《四库全书》、《四部丛刊》和《四部备要》。弘明集南朝梁僧祐撰。十四卷。该书搜集东汉迄梁代三百余年间有关佛教的文章而成。有《牟子理惑论》、《明佛论》、《沙门不敬王者论》、《奉法要》等论著、书启一百余篇。书中反映了佛、儒、道的发展史，宣传了佛教思想，保存了许多名流之作，是研究佛教思想的重要参考书。弘明集中国佛教文集。十四卷。南朝齐、梁时僧祐撰。僧祐(445—518)，俗姓俞。原籍彭城下邳（今江苏睢宁西北），生于建康（今江苏南京）。幼时即入建初寺礼拜，奉僧范为师，十四岁投定林寺法达、法献法师为弟子。具足戒后，受业于当时著名的律学大师法颖和尚，随侍二十余年，尽心钻研，精通律部。南朝齐竟陵王萧子良每请讲律学，听众常达七八百人。永明中，奉齐武帝敕入吴试简僧众，并宣讲《十诵律》，说受戒之法。曾将所得信施，修治建初、定林等寺，并在两寺造立经藏，搜校卷轴，开中国佛寺搜藏佛教典籍之先河。僧祐对佛教工艺亦有高深的造诣。他设计的佛像享有盛名，受命于光宅寺监造铸成的丈无量寿佛像，尤为庄严精美，被誉为葱河以左金像之最。天监十二年(513)，他又奉敕监造剡县（今浙江嵊县）石佛，历时四年，雕成五丈坐佛和十丈立佛，极为精美。由于他博学多才，戒德高严，备受齐、梁朝野缁素人士的崇敬。晚年患脚疾，还应梁武帝之请乘舆入内殿为六宫授戒。其僧俗门徒一万一千余人，知名者有智藏、宝唱、刘勰等。所撰著作文采斐然，存留至今者除此书外，尚有《出三藏记集》十五卷，系现存佛典目录学上最早的著作。《释迦谱》五卷，为中国撰述佛传之始。此外所撰如《十诵义记》、《萨婆多部相承传》、《世界记》、《法苑集》、《法集杂记传铭》等，均已佚。据《出三藏记集》卷十二载，《弘明集》原为十卷，后增补晋桓谭《新形神论》、宋谢镇之《与顾道士书》等篇，并对编集先后次第加以调正，成为现在通行的十四卷本。《弘明集》选辑了自东汉末年至梁代三百余年间，僧俗名流一百二十二人（其中僧侣十九人）撰写的佛教论著、书启及论敌辨难之文等共一百八十三篇，其中尤以争论之作居多，并将争论双方的文章附入。所收或一人一篇，或一人数篇，以至十余篇；或一篇论一事，或数篇以至数十篇论一事。所辑的这些文章主要论述“神灭神不灭”问题，因果报应问题，夷夏之辩等。此外还论述了佛教与王化的关系，阐释佛教事数名相，驳斥道教的诘难，拜父母、出家在家问题，生死神形问题等。书末有僧祐自撰的《弘明集后序》(原称《弘明论》)，是一篇关于佛教的论文。其中将时人排斥佛教的议论归纳为六疑：一、疑经说迂诞大而无征；二、疑人死神灭，无有三世；三、疑莫见真佛，无益国治；四、疑古无法教，近出汉世；五、疑教在我方，化非华俗；六、疑汉、魏法微，晋代始盛。并针对这些异端，从佛教的立场予以辩驳和阐释。僧祐撰写此书的目的，是为了弘扬佛教。他在书首自序中说：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。” 此书所收录的文章大体上反映了汉末到梁初佛教在中国流行的情况，以及这一时期中国思想界和佛教徒们所注意和争论的问题。此书不仅记录了佛教和儒道思想的斗争，也反映了时人对佛教的理解，同时说明了那种理解和当时传入的佛教思想有怎样的关系。所有这些，都是研究汉魏两晋南北朝中国佛教史的重要资料。由于《弘明集》的行世，使梁代以前的许多名流著作，今无专集流传者，皆赖此以存，故在佛教文献中也占有重要地位。《弘明集》原有《序》，今单行本多无，唯金陵刻经处本有。此书在各种藏本均有收录，单行本以金陵刻经处本为优。近人研究此书的有日本东京大学人文科学研究所在牧田谛亮教授主持下编译的《弘明集研究》一书。弘明集佛教书名。南朝梁僧兒编。十四卷。书名取“弘道明教”之义。主要辑录东汉至南朝梁代阐扬佛教之作，及若干反佛论文，如范缜《神灭论》等。计作者百人，其中僧19人。为研究该时期儒、释、道关系及形神问题之争的重要资料。弘明集佛教书名。南朝齐梁僧祐编。十四卷。序称：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”辑录自东汉末至南朝粱颂扬佛教的论著，也存有几篇反对佛教的论文，如范缜的《神灭论》等。为研究当时儒、道、释之争和神灭神不灭之争的重要资料。作者百人，其中僧十九人。除收入《大藏经》外，另有清光绪二十二年(1896)金陵刻经处刻本及《四部丛刊》本等。
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