| 词条 | 朱执信 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 184 朱执信1885—1920笔名朱秋谷，广东番禺人。1904年留学日本，翌年加入同盟会。1906年回国从事革命活动，积极参加同盟会在广州发动的各次起义。辛亥革命后，协助孙中山组织反袁、反军阀斗争，是孙的主要助手之一。先后为《民报》、《中国日报》、《建设》杂志、《闽星》等报刊撰稿，是《建设》和《星期评论》的主要编辑之一。他以新闻作品宣传孙文思想，抨击袁世凯等封建军阀的专制祸国，颂赞十月革命和“五四”运动。1920年参加讨伐桂军的活动，9月21日在虎门遭桂系军阀刺杀身亡。遗著编有《朱执信集》。 朱执信1885—1920近代民主革命家。初名大符，原籍浙江萧山，生于广东番禺。早年留日，1905年加入同盟会，系评议部评议员。为《民报》撰文，力主革命共和，反对改良立宪。曾专文介绍马克思、恩格斯的革命活动。1906年回国多次筹划武装起义。1911年参加广州黄花岗之役。辛亥革命后积极参与策划反袁斗争，加入孙中山中华革命党，协助撰写《建国方略》等著作。并著文称颂苏俄十月革命，思想激进。后被桂系军阀杀害。有《朱执信集》。 朱执信1885—1920中国近代激进的资产阶级革命家、思想家，孙中山的得力助手。原名大符。祖籍浙江萧山，生于广东番禺（今广州）。1904年赴日本留学，结识孙中山，次年加入同盟会，被选为评议部议员兼书记。参与编辑《民报》，为其撰稿，同改良派论战，宣传反清革命和孙中山的三民主义。其间曾发表过《德意志社会革命家列传》，按他的理解介绍过马克思的生平和学说，介绍过《共产党宣言》和《资本论》的主要思想。1906年回国后，以教员为掩护，秘密从事反清革命活动。1910年参与发动广州新军起义，次年又参加黄兴领导的广州起义。辛亥革命后曾任广东军政府总参议。1913年参加讨袁运动，后加入孙中山组建的中华革命党。1917年在护法运动中任孙中山大元帅府军事联络等职。1918年协助孙中山撰写《建国方略》，1919年后在上海任《建设》杂志和《民国日报》编辑。1920年赴广州虎门炮台调解兵变时被叛军杀害。始终追随孙中山，长期致力于阐述孙中山三民主义学说。“承认阶级斗争是现存的事实，不是想出来的手段”；认为“要想改造现在的组织，自然要拿劳工做中心”。在哲学上主张进化论、反对神学迷信，具有唯物主义倾向。其著作有中华书局编辑出版的《朱执信集》。朱执信的伦理思想比较丰富，特别是对人生问题的论述很具特色。他提倡人道主义，认为“互助、互爱”是人的天性，“尽其对世界人类之义务，然后可以主张人道主义。”提出人生目的应在于“以其力谋全人类之进步”，人生存价值应在于创造的结果有利于国家社会。认为人和动物的根本区别就在于人能“自觉其对全人类之任务，自觉其遂行此任务之力”，“以其力谋全人类之进步，于必要之际，牺牲自己以图全人类之进步”(《朱执信集》，并指出“生存之价值，随社会之进步而增加”。提出为他人、为多数减少苦痛、谋幸福是“最大满足”。“拿自己的苦痛，换多数人不苦痛；拿多数人的不苦痛，补自己的苦痛，这就是最大的满足。要能够了解感觉到这一种满足，才可以算得改造社会的人”，才算有高尚人格。还指出苦乐有“时差”和“地差”，同一种苦乐，在不同时代、不同地点，会在人们心理上引起不同感觉，这是环境影响造成的。朱执信还提出了要“自由活动之生和为主义心安理得之死”的生死观。认为死谁也不能避免，但“以一死而贯彻其主义，则死之前、死之际，所有活动皆足以增加其生之价值”，“则即死之一事，亦可视为活动之一种”，故“为主义而死者，无所恋，无所惜，视死如生，所谓心安理得者也”。把“自由活动之生，与心安理得之死”视为更高感情者所追求的。但反对为求免一种痛苦而轻生自杀。主要伦理论著有《人生问题》、《生存之价值》、《民意战胜金钱武力》、《人类的将来》、《侵权主义与人道主义》、《睡的人醒了》、《未来之价值与前进之人》、《改革者的两重义务》等，均收入《朱执信集》。 |
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