097 蔡元培

多次游学西欧探研哲学、心理学、美学等理论，颇受法德两国近代某些思想家的影响。在古今中西之争中，他反对封建政治、文化教育，主张学习西方并“吸收而消化之，尽为‘我’之一部，而不为其所同化。”认为“今世为东西文化融合时代。”1910年出版《中国伦理学史》，为近代第一部中国伦理学史著作。在他看来世界的统一性在于“意志”，接受叔本华、尼采的唯意志思想。他宣传康德哲学，认为“盖世界有两方面”，“一为现象，一为实体”“前者相对于因果律，而后者超轶乎因果律。前者与空间时间有不可离之关系，而后者无空间时间之可言。前者可以经验，而后者全恃直观。故实体世界，不可名言也。”他相信科学，坚信进化论，批驳宗教神学。在其哲学思想基础上提出 “以美育代宗教说”。

062 蔡元培1868—1940

教育家。字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。1883年中秀才，1884年在绍兴设馆教书两年。1889年中举，1892年取进士，授翰林院庶吉士。后升补翰林编修。甲午战争后开始涉猎西书。1898年戊戌变法失败，鉴于朝廷“无可希望”，弃官南下，从事教育工作，任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长，南洋公学特班总教习。1902年组织中国教育会任会长，开始转向反清革命。办爱国学社、爱国女学。1904年在上海发起创立光复会任会长。1905年加入同盟会任上海分会会长。1907年赴德留学，次年在莱比锡大学攻读哲学、心理学、美术史、文学史等学科。1911年底回国。1912年1月出任南京临时政府教育总长。发表《对教育方针之意见》，主持全国教育会议，宣布废除忠君、尊孔、读经，改革学制，修订课程，实行小学男女同校，推行社会教育，在中国建立资产阶级教育制度。不久因不满袁世凯的专制而辞职，再赴法、德等国学习和考察。在法国组织勤工俭学会、华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国。1917年1月任北京大学校长。1940年3月5日在香港病逝。其教育思想及实践对改造中国封建教育、促进教育事业发展起了积极作用。认为民国教育与君主教育的根本不同在于君主时代的教育方针，不从受教育者本体上着想，用一个人主义或用一部分人主义，利用一种方法驱使受教育者迁就他之主义。民国教育方针应从受教育者本体上着想。提出“普通教育务顺应时势，养成共和国民健全人格”。培养健全人格的教育，应由军国民、实利主义、公民道德、世界观、美感五育组成。确立了以军国民教育、实利主义教育为急务，以公民道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级教育思想体系。以此为方针，蔡元培提倡资产阶级自由主义教育、劳动教育、平民教育、女子教育，主张教育独立于政党与宗教之外。其教育实践多在高等教育方面。任北京大学校长时，对北大实行了全面的资产阶级性质的改造。提出大学的性质在于研究高深学问。以“思想自由，兼容并包”为办学方针，改革教学，整顿教师队伍；以“文理通科”为指导，在北大取消文理各科的界线，全校编为14个学系，改 ‘学年制’ 为 ‘选科制’。并改革大学体制，实行民主治校，设立评议会，行政会议，教授会管理学校。还首先在北京大学设立了研究所，以提高教师和学生的学术水平和研究能力，保证大学质量。主要著作均收入《蔡元培全集》。

134 蔡元培

提倡新道德，批判旧道德，与其教育思想相适，在教育中重视道德教育和实践，主张“以公民道德为中坚”。认为先有道德现象，后有道德思想，道德思想是后人对人们道德行为的总结。肯定道德是发展变化的，指出古今道德有很大的不同，孔孟之道已不合时宜，“不妨把它改去，不必去死守它”。主张“公民道德的纲领”是“法国革命时代所标举的自由、平等、友爱”三项，并用古义证明，使之中国化。尤为重视道德“义务”，认为人生的价值就在于履行自己“当尽之义务”，使自己的行为“合于世界进行之公列”。强调劳动的义务，指出“人不是为生而工，是为工而生”。重视 “扩充知识”与“纯洁品性”，认为“科学之修养”与“操行之修养”是密不可分的，发展智育对于促进德育的关系极大，德育、智育都是非常重要的，激励青年要“扩充其知识，高尚其志趣，纯洁其品性”。在德育与美育的关系上，认为二者是密不可分的，“公民道德及美育皆毗于德育”、“德育兼意志感情二方面；美育毗于感情”。总之，以道德教育为中坚，全面论述德、智、体、美育的意义和作用，虽然强调道德教育的极端重要性，但却反对像道学家那样进行空洞说教，而主张把道德教育寓于体育、智育、美育等各门课程中。这种提倡培养全面发展的人才的教育思想和伦理思想，具有重要的历史意义和现实价值。

160 蔡元培1868—1940

教育家、报刊政论家和新闻学研究活动的倡导者。原字鹤卿，号鹤庼，浙江绍兴人。出身于富商家庭。23岁始赴乡试，26岁考中进士，被点翰林。此后即长期从事教育工作。担任过中国教育会会长、教育部长、北大校长等职。在办学之余积极参加办报活动。1901年与张元济等在上海合办《外交报》，并为该刊撰译稿件。1903年担任上海爱国学社总理期间，曾与陈范所办《苏报》订约，由他和章太炎等几个学社成员轮流为该报供稿，写作了不少鼓吹民主革命的政论文章。同年12月，《俄事警闻》在上海创刊，进行拒俄宣传，他参加了这份报纸的编辑工作，担任撰述。1904年3月，《俄事警闻》改名 《警钟日报》继续出版，他改任主编，在该报上发表了不少反对沙俄侵占中国东北领土、侵犯中国主权的爱国言论，对拒俄运动的开展起了很大的推动作用。1918年10月，中国最早的新闻学研究团体新闻学研究会在北京大学成立，他亲自为该会起草章程，并积极参加该会的各项活动，被选为该会会长。

蔡元培1868—1940Cai Yuanpei

中国近代著名教育家和思想家。字鹤卿，号孑民。1892年时得翰林，旋补为翰林院编修。甲午战争后， 开始接触西方资产阶级学说， 同情维新变法运动。戊戌变法失败后回绍兴， 任中西学堂监督，提倡新学。1902年在上海创办爱国女校， 任校长。创立中国教育会， 任会长。随后又发起组织爱国学社，从事革命宣传和爱国活动。1904年与章炳麟等在上海成立光复会，任会长。1905年加入同盟会。1907年赴德国留学。1911年武昌起义后回国， 1912年1月任南京临时政府教育总长。主张采用西方教育制度， 代替封建主义“忠君”、“尊孔”的教育方针和制度，对教育进行了若干改革。1913年赴法。1915年参与组织留法勤工俭学会和华法教育会。1916年回国。1917年1月任北京大学校长， 实行 “思想自由， 兼容并包”的办学方针， 提倡学术研究， 开展百家争鸣， 支持新文化运动。五四运动时， 同情学生爱国运动， 多方营救被捕学生。1920年2月， 破例招收9名女生在北大文科旁听，随后正式招收女生，首开男女同校的新风。1923年出游欧洲。1924年1月在国民党第一次全国代表大会上当选为中央监察委员会候补委员；1926年1月在国民党第二次全国代表大会上当选为中央监察委员。1926年2月回国，任国民党浙江政治分会委员。1927年后，任国民党南京政府大学院院长、中央研究院院长、监察院院长等职。九 一八事变后，赞成中共提出的国内团结共御外侮的政治主张。1932年与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟， 并任副主席， 参与营救被捕的共产党员和其他爱国人士。1937年日本侵占上海后移居香港。1940年3月5日在香港病逝。毛泽东在唁电中赞誉他为 “学界泰斗， 人世楷模”。遗著有《蔡元培选集》。

蔡元培1868—1940

蔡元培1868—1940Caiyuanpei

近代资产阶级教育家。字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人。生于1868年1月11日 （同治七年十二月十七日）。光绪进士。少年时博览群书，1894年补翰林院编修。甲午战争后接触西学，倾向变法图强，同情维新派。1898年9月回绍兴，兴办教育，提倡>新学，任绍兴中西学堂监督。1901年《辛丑条约》签订后，愤清廷腐败无能，逐渐转向革命。同年至上海，先后任南洋公学教员、爱国女校校长、中国教育会会长等职。1902年创办“爱国学社”，宣传民主革命思想。1904年与陶成章等组织光复会，被推为会长。1905年在上海加入同盟会，被指定为上海分部主盟人。1907年留学德国，深受资产阶级思想影响。1912年回国任南京临时政府教育总长，任职内积极改革封建教育，建立资产阶级民主教育体制。7月，因袁世凯擅权，与唐绍仪等同盟会阁员同时辞职，再次赴德，从事研究工作。1913年因宋教仁被刺，回国参加反袁，不久又赴法留学。1916年底回国，1917年任北京大学校长。治校采用“思想自由、兼容并包”的方针。提倡科学、民主，反对旧思想、旧礼教；提倡白话文，反对文言文，使北大成为新文化运动的堡垒。“五四运动”中同情学生的爱国斗争，营救过被捕学生。1920年赴欧美考察教育，次年归国。对北洋军阀不满，1923年愤辞北大校长职。1924年被选为国民党候补中央监察委员。1926年被选为中央监察委员。参加了国民革命军北伐。1927年起任国民党政府大学院院长、中央研究院院长等职。“九一八”事变后主张抗日，与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟，任副主席。抗战中拥护国共合作。1939年被推为国际反侵略大会中国分会名誉会长。1940年3月5日于香港病逝。著有《蔡元培选集》

蔡元培1868—1940Caiyuanpei

近代著名的民主革命家、思想家、教育家。浙江山阴（今绍兴）人，字鹤卿，后改字仲申，号子民，清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月8日)出生于浙江绍兴府山阴县。他很早就献身于资产阶级的“新式教育”，1902年组织中国教育会， 创立 “爱国学社”“爱国女学”中华民国成立，担任南京临时政府教育总长，改革封建旧教育，建立和发展资产阶级新式教育，1907至1912年，留学于德国，在莱比锡大学攻读哲学心理学，美术史等学科，受过康德等人哲学的影响。1916年起任北京大学校长，采取兼容并包的学术和教育方针，提倡学术民主，思想自由，招收女生入学，开创并坚持男女平等教育，使北大成为五 ·四运动的发源地。1940年3月5日在香港病逝。毛泽东同志在唁电中称之为“学界泰斗，人世楷模”。中国共产党中央的唁电称他“为革命奋斗四十余年，为发展中国教育文化事业勋劳卓著，培植无数革命青年，促成国共两党合作”(延安《新中华报》1940年3月12日)，其遗著由高平叔编为《蔡元培全集》，中华书局出版。
蔡元培是二十世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他十分重视道德伦理问题，他写的《对于教育方针之意见》一文，是改造封建主义旧教育，建立资产阶级新教育的纲领。他提出五种教育， 即军国民主义教育，实利主义教育，公民教育，世界观教育和美育，均不可偏废。并认为，德育是五种教育的 “中坚”，军国民教育和实利教育“必以道德为根本。”公民道德的主要内容， 他认为就是法国资产阶级民主革命所提出的“自由”“平等”“博爱”。他把这个口号比附为中国儒家所提倡的 “义”“恕”“仁”，把欧洲的资产阶级道德观念同中国封建主义道德观念揉合在一起， 形成了现代世界的教育目的，即培养现实社会的完全人格。教育的终极目的在于追求超现实的实体世界； 使人达到最高精神境界，因此，还必须有世界观教育。蔡元培所谓世界观教育，是指引导受教育者超脱现世，领悟最高精神境界的教育。他认为这种世界观教育是知、情、意、德、智、体诸者的统一体，从现象世界进入实体世界，不能依靠经验或论理，只能依靠浑然直觉的美感，美感是两个世界的桥梁。他主张“以美育代宗教”，各级学校，各种社会活动，都要进行美育，通过美育以引导受教育者达到最高精神境界，总之，蔡元培的教育思想体系，是以军国民教育，实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁，进行体、智、德、美四育的和谐发展的教育体系。

蔡元培1868—1940Caiyuanpei

中国近代民主革命家、教育家。字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。17岁考取秀才，以后又中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年弃官南下，专门从事教育工作。创立了爱国学社、爱国女学。1905年参加同盟会，1907年赴德国留学，1912年就任南京临时政府教育总长，发表《对教育方针之意见》。1917年任北京大学校长，1938年任国际反侵略运动大会名誉主席。蔡元培把教育分为“隶属于政治”与“超轶乎政治”两类。隶属于政治的有军国民教育、实利主义教育和道德教育三者；超轶乎政治的则是世界观教育和美育。他认为二类五种教育均不可偏废。蔡元培的教育思想体系，是以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为目的，以美育为桥梁。他提倡资产阶级的自由主义教育，他认为新旧教育之不同，在于旧教育是以成人的成见强加于儿童，阻碍儿童个性自由发展；新教育是以儿童个性为出发点，使其自由发展。他提倡学生自学、自动、自助，教师只居于引导与辅助地位。他是儿童本位主义的拥护者与宣传者。他任北京大学校长时，提出大学的性质在研究高深学问，为使学术昌盛，必须提倡学术自由，科学民主；聘请教师，要“以造诣为主”；他主张学与术分校，文与理通科；他把北京大学的工科并入北洋大学，取消文理各科界限，全校编制为14个学系，并改“学年制”为“选科制”，使学生能于“专精之余，旁及种种有关系之学理”；他还首先在北京大学设立研究所，作为研究学术和培养研究生的专门机构；倡议改革讲义，只列纲要，改进教学方法，精简课程，提倡自学，多留课外自学时间；组织各种学术活动，聘请国内外专家讲学，使学生得以广泛涉猎各种学理，“庶有以祛其偏狭”；并在校内实行学生自治，教授治校。蔡元培对于劳动教育平民教育和女子教育，也很重视。他认为劳动教育可使全国人民养成劳动习惯，解决劳心劳力的对立；平民教育可使全国平民都有受教育的机会，达到了人人平等、幸福；女子教育可以造成完全人格，使男女平等，国家隆盛。他在北京大学办校役班和平民夜校，使平民也能到大学受教育。在上海创办爱国女校，在北京大学首次招收女大学生。

蔡元培1860—1940

近代著名民主革命家、教育家、思想家。字鹤卿，仲申，号孑民。浙江山阴人。少时学作八股，崇宋儒。1892年中进士，授职翰林院编修。1898年弃官南下，投身教育。曾与章炳麟等创立中国教育会，担任会长。1904年组织光复会。1905年加入同盟会并主持上海分会。1907年留德，研究哲学、伦理学和美学，著中国思想史上第一部伦理学通史——《中国伦理学史》，以及《中学修身教科书》等。辛亥革命后回国，1912年1月任南京临时政府教育总长，后任北京政府教育总长。1917年就任北京大学校长，采兼容并包的教育及学术方针，提倡学术民主、思想自由，主张男女教育平等，并曾组织北京大学进德会。这些措施，使北大成为中国思想学术的中心，并引发了反帝反封建的五四运动。1927年后，历任国民党中央监察委员、大学院院长、监察院院长，兼代司法部长和中央研究院院长等职。1930年至1934年参与发起组织中国民权保障同盟。1937年“八·一三”事变后迁居香港，1940年病逝。其遗著编为《蔡元培全集》，由中华书局出版。
蔡元培伦理思想极为丰富。他主张有选择地继承传统道德遗产，以促进民主革命和适应现代社会的道德需要。他善于博收古代圣贤思想和近代东西方伦理学家的思想，斟酌取舍并有所发展。他认为，伦理的极致，就是“从良心之命，以实现理想”(《中学修身教科书》)，良心是命令人从善弃恶者，它来自固有和经验两种作用。道德的要旨是自由、平等、博爱，自由即中国古代的义，平等即恕，博爱即仁。政治必须与道德的宗旨相一致，以最大多数人的最大幸福为鹄的，而每个具体个人现实之幸福当为其基础。强调个人对社会的道德责任，为了人群之幸福，要敢于从军、革命、暗杀直至自我牺牲。重视修己修身，主张体、智、德三育并重。提出以美育代宗教的教育思想。提倡一般人道主义，反对戳辱敌国之和平居民。作为著名的教育家，蔡元培的伦理思想在中国近代有很大的社会影响。

蔡元培

蔡元培(1863—1940)，中国近代民主革命家、教育家、科学家。浙江省绍兴府山阴县人。18岁设馆教书，26岁中进士，点翰林，28岁授编修。1902年组织中国教育会任会长，创立爱国学位，爱国女学，曾被推为总理。1907年赴法留学，1915年与吴玉章等人组织华法教育会，提倡留法勤工俭学。1917年就任北京大学校长，1924年，1926年分别被选为国民党候补中央监察委员，中央监察委员，1927年曾任国民党政府的大学院长，监察院长等职。1928年后专任中央研究院长。1940年3月在香港病逝。
他是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他的教育实践和教育思想，集中起来就是用资产阶级教育代替封建教育。明确提出要废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨，要建立以国民教育、实利主义教育为义务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁，进行体、智、德、美四育和谐发展的教育体系。他在主持教育部工作期间，曾提出修改学制、小学男女同校、废除读经等改革措施。创设教育部社会教育司，并且通令全国推行社会教育，积极提倡成人教育、补习教育。在北京大学首次招收女大学生。他以“教育独立”为口号，反对科举制度，反对封建军阀控制教育和帝国主义势力利用宗教渗入学校，干涉教育。他提倡资产阶级自由主义教育，主张崇尚自然，尊重儿童，使其才能自由发展。他提倡学生自动，自助，自学，教师仅处于引导和辅助的地位。他的教育实路多在高等教育方面，并进行了积极的改革。在任北大校长期间，提出大学的性质在于研究学问，为此必须提倡学术自由，科学民主，他主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行选科制，积极改进教学方法，精简课程，提倡自学。他主张思想自由，兼容并包的方针，为资产阶级新文化的发展开辟了道路，同时也为传播马列主义创造了有利条件，使北大成为新文化运动的发源地，促进了当时新思潮的发展。培养了大量革命青年，保护了一批才华出众思想进步的著名学者，他的著作与教育实践，为中国教育的发展、特别是高等教育的改革，起了一定的推动作用。他的主要著作有 《中学修身教科书》、《中国伦理学史》、《欧洲美学小史》，编有 《蔡元培选集》、《蔡元培教育文选》。

蔡元培1868—1940

近代民主主义革命家、思想家、教育家。字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人。早年提倡民权和女权，创办中国教育会。1904年与陶成章等组织光复会，翌年加入同盟会。1907年赴德留学，学习哲学、美学、心理学，深受康德、尼采哲学影响。1912年任南京临时政府教育总长。1913年赴法考察教育。1915年与吴玉章等倡办留法勤工俭学会。1916年任北京大学校长，提倡思想自由、兼容并包，使北大成为新文化运动的策源地，培育了大量人才。哲学上主张“兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学，以打破墨守孔学的旧习”(《我在教育界的经验》)。认为我国传统哲学“没有科学作前提，永远以 ‘圣言量’ 为标准，而不能出烦琐哲学的范围。”(《简易哲学纲要》)赞同康德哲学，认为世界分为现象和实体两方面，前者相对于因果律、与时间空间不能分离、可以经验，而后者超轶乎因果律、无时间空间可言、不可名言、全恃直观。倡“以美育代宗教”说，认为美感足以破人我之见，去利害得失之计较。以资产阶级的方法撰著近代中国第一部《中国伦理学史》。并于20年代初发表《五十年来中国之哲学》。著作今编为《蔡元培全集》、《蔡元培哲学论著》等。

蔡元培

蔡元培 (1863—1940)，中国近代民主革命家、教育家、科学家。浙江省绍兴府山阴县人。18岁设馆教书，26岁中进士，点翰林，28岁授编修。1902年组织中国教育会任会长，创立爱国学位，爱国女学，曾被推为总理。1907年赴法留学，1915年与吴玉章等人组织华法教育会，提倡留法勤工俭学。1917年就任北京大学校长，1924年，1926年分别被选为国民党候补中央监察委员，中央监察委员，1927年曾任国民党政府的大学院长，监察院长等职。1928年后专任中央研究院长。1940年3月在香港病逝。
他是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他的教育实践和教育思想，集中起来就是用资产阶级教育代替封建教育。明确提出要废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨，要建立以国民教育、实利主义教育为义务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁，进行体、智、德、美四育和谐发展的教育体系。他在主持教育部工作期间，曾提出修改学制、小学男女同校、废除读经等改革措施。创设教育部社会教育司，并且通令全国推行社会教育，积极提倡成人教育、补习教育。在北京大学首次招收女大学生。
他以 “教育独立”为口号，反对科举制度，反对封建军阀控制教育和帝国主义势力利用宗教渗入学校，干涉教育。他提倡资产阶级自由主义教育，主张崇尚自然，尊重儿童，使其才能自由发展。他提倡学生自动、自助、自学，教师仅处于引导和辅助的地位。他的教育思路多在高等教育方面，并进行了积极的改革。在任北大校长期间，提出大学的性质在于研究学问，为此必须提倡学术自由，科学民主，他主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为 “学分制”，实行选科制，积极改进教学方法，精简课程，提倡自学。他主张思想自由，兼容并包的方针，为资产阶级新文化的发展开辟了道路，同时也为传播马列主义创造了有利条件，使北大成为新文化运动的发源地，促进了当时新思潮的发展，培养了大量革命青年，保护了一批才华出众思想进步的著名学者，他的著作与教育实践，为中国教育的发展、特别是高等教育的改革，起了一定的推动作用。他的主要著作有 《中学修身教科书》、《中国伦理学史》、《欧洲美学小史》，编有 《蔡元培选集》、《蔡元培教育文选》。

蔡元培

中国近代教育家。浙江绍兴人。1868年生。光绪年间进士。1898年后开始从事教育工作。1902年组织中国教育会并任会长。1912年任中华民国政府教育总长，主持制定“壬子癸丑学制”。1917年就任北京大学校长，使北京大学焕然一新，成为蜚声中外的最高学府。1927年后，任大学院院长和中央研究院院长。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培提出了著名的自由主义的和谐发展的教育方针，即国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育，对资产阶级教育制度的建立发挥了重要作用，对中国教育的发展特别是高等教育的革新，作出了卓越的贡献。其著作有《蔡元培全集》。