三世说

三世即指“据乱世”、“升平世”，“太平世”。儒家公羊学派关于历史进化的一种理论。西汉董仲舒把《春秋》所记载的鲁国12世分为三段，即“所传闻世”、“所闻世”、“所见世”。近代康有为发挥了“三世说”的理论，把“据乱世”“升平世”、“太平世”分别指君主专制、君主立宪制、共产主义。他认为当时中国正处在“据乱世”，西方国家则已进入“升平世”，因此，必当变法，实现君主立宪制。

春秋公羊派的历史时代学说。《公羊传》传者把《春秋》所记二百四十二年历史分为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”三阶段。“所见世”指《春秋》作者亲见的历史阶段;“所闻世”指《春秋》作者听到亲见者所述的历史阶段;“所传闻世”指所闻世以前的历史阶段。《春秋公羊传》卷一：“公子益师卒，何以不日? 远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”东汉何休进而提出，《春秋》书中的昭公、定公、哀公时代为“所见者”，文公、宣公、成公、襄公时代为“所闻者”，隐公、恒公、庄公、闵公、僖公时代为“所传闻者”。并且认为，《春秋》一书对于三个时代史事的记述详略不同，愈往后，记事的范围愈广，记事愈详，这体现着孔子编著《春秋》的目的。“于所传闻之世，见治起于襄乱之中，用心尚粗鱼，故其内国而外诸夏。”“于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄。”“至所见之世，著治太平，夷狄进于爵，天下远近大小若一。”(《春秋公羊传解诂》卷一)何休认为这也是《春秋》太义之一。清末康有为把《公羊传》的三世说与《礼记?礼适》的“大同”、“小康”之说结合，推演出据乱世、升平世(小康之道)、太平世(大同之道)之说，认为三世递进是人类社会进化的共同规律。又定当时中国所处阶段为据乱世，西方各国所处阶段为升平世。从而作为学习西方、维新变法的根据。提出“异日大地大小远近如一”(《大同书》)，共同进入太平世的世界大同理想。

汉儒公羊学派关于历史演变的思想学说。见于何休《春秋公羊传解诂》：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏”;“于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”;“至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。(该书卷一)“衰乱”、“升平”、“太平”为三世，何氏言“三科九旨”之第一科，即“张三世”。清末今文经学家康有为，结合《礼记?礼运》的“小康”“大同”说，乃以“据乱世”、“升平世”、“太平世”为历史逐渐进化，最终走向“大同之世”的必经阶段。