东都洛阳的因袭与创新

唐都长安形制之规整与巨硕，在中国建筑文化史上，几无与伦比。而东都洛阳也不逊色。

从文化形制上看，长安城所具备的水利之便、平面与巨伟气象，洛阳也有所具备。

洛阳总体规划始于隋，其主持者又是七世纪初的宇文恺以及封德彝和牛弘。所以在城规构思上，与长安颇多相似之处，或者说，其文化思维模式，是一致的。当然，洛阳有自己的个性，有它的独特与创造。唐代贞观初年，太宗执政，为了休养生息，以利民生，有窦?“为将作大匠，于宫中凿池起山，崇饰雕丽，太宗怒，遂令毁之。”(《旧唐书?窦?传》)到了唐高宗时代，即已重视洛阳的建设。《旧唐书?高宗本纪》云，朝廷“敕习农少卿田仁佐，因东都旧殿余址修乾元殿，高一百二十尺，东西三百四十五尺，南北一百七十六尺”。当然，洛阳之大规模地在隋之洛阳基础上重新营建，则是在武则天执政期间。根据《旧唐书?武后本纪》，武后先毁乾元殿，嫌其非壮伟也。然“于其地作明堂。以僧怀义为使，凡役数万人。明堂高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方色，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹?漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。 中有巨木十围， 上下通贯，?、栌、撑， 籍以为本。 下施铁渠， 为辟雍之象， 号曰万象神宫。又命怀义作夹?大象，其小指中犹容数十人。于明堂北起天堂五级以贮之，至三级则俯视明堂矣”。武后为异姓执政，对前朝器物，建筑加以改制甚至毁而重建，乃情理中事。然而这明堂亦多难，天册万岁元年，因火灾而明堂被部分毁坏。于是更造通天宫。这通天宫又经武三思修造，以铸铜铁为天枢，立于端门之外，以铭记功德。所谓天枢，梁思成称其制“若柱”。先由匠人毛婆罗造出模型。该柱实物“其高一百五尺，径十二尺，八面，径各五尺。下为铁山，周百七十尺。以铜为蟠龙、麒麟索绕之。上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立捧火珠，高一丈”。这天枢造型奇特，从其上之雕饰题材看，蟠龙捧珠之类，表现的是中华传统儒道文化关于“龙”的主题，而其上又出现“承露盘”这佛教名物，故又渗融着释家思想，确有“三家兼备”之风韵。武氏在通天宫又铸九鼎，其中一鼎高18尺，其余高14尺，这又是中华老祖宗自己的文化传统之反映。但是唐玄宗执政，又不喜欢这兼备因袭与创新、“三教”和谐之制的天枢，下诏毁之，取其铜铁以造兵器。玄宗执政末年，又下诏匠人康

全毁则天之明堂，重建乾元殿。拆去明堂上层，又去柱心木，在平座上造八角楼，楼阁之上置巨龙八条，作腾飞捧火珠状，有以龙降火之意。(参见 《梁思成文集》 第三卷，第63页)

从洛阳全城规制看，该城址位汉魏洛阳旧城之西约10公里处，北依邙山，南望龙门，有伊水、洛水、谷水以及人工开凿之通沣渠、漕渠等流贯全城，在古人看来，这城之“风水”正当大吉。尤其洛水自西向东穿城而过，把洛阳主城区大致上分为南北两区，为洛阳城之 “主动脉”。

由于地形特殊，洛阳城之平面确不像长安那般强调中轴对称，然而在建筑文化观念上，依然尽可能追求平面的对称性与均衡性。洛阳全城面积不小，东西最宽处达到7290米，南北最长处为7312米，是 一个不甚规则的方形。其皇城与宫城仍设置于城区之北部，但不在全城之中部，为全城建筑群区域的北部偏西。皇城、宫城的南部、东部与东南部，设大批里坊与市场区域，甚为规整，有里坊一百零三个，有北市、南市与西市之制。城中道路纵横，呈棋盘格，这都是因袭《周礼?考工记》某些营国制度的。(图二)

图二 隋、唐洛阳平面想象图

虽然洛阳之皇城与宫城的位置不在全城之中轴区域，然而，为求整座城市的均衡布局，又在城之西部建上阳宫等宫殿，再往西辟大批区域为神都苑，以达到全城平面布局的平衡。为此，一改 一般都城建禁苑于宫城之北的旧制，移筑于城之西部，这是一个创新。