典妻和抢亲

卖婚。买卖婚，是私有制婚俗的一种代表形式。旧时，在浙江各地都存在这种以男方用相当数量财物为代价换娶女方为妻的婚俗。在定亲阶段中的行聘，则是买卖婚的主要表现。在金华、宁波等地，民间存在“卖婚”的陋俗。旧时有些贫穷人家为生活所迫，以几担谷或几十块银元把女儿卖给别人做妻妾。或丈夫怨恨妻子游手好闲，行为放荡，或嫌妻无生育能力，而将妻转卖。或丈夫嗜赌成性，倾家荡产而鬻妻为食，并作赌本。买卖双方须写文书契票。磐安一带写卖书不能在家里桌子上写，须到野外草地上写，写毕，把所用的笔扔掉。凡卖婚，多为夜间突然袭击，以巾布蒙面堵口或装入布袋或捆于小木梯抢抬而去。此类买卖系秘密成交，买方以暴力劫取，强迫成婚。

典妻婚。至迟到宋代，浙江已有典妻习俗。《元典章》中记载，吴越之风，典妻雇子成俗久矣，前代未尝禁止。此俗一直传至清末民初。发生在中下层社会中较多，大多数典者为家境窘迫，或因病、因债、因生活无着，为养家保命，无奈将妻子典给对方，承典者多数无子女，为了生儿接代去典妻，也有因没有能力娶妻者去典妻的。典妻要有契约，写明典价、典期、子女归属和媒证。典期一般为３～１０年，时间长者称“典妻”，短者称“租妻”。有住在典夫家的，也有招夫进门的。典期内所生子女归承典者。一般有财产继承权。期满后典妻即归家。在湖州、绍兴、宁波等地，都有典、租妻习俗。

租肚子。在金华、开化一带典妻，俗称“租肚子”，属临时性的婚姻。时间短者为“租”，长的叫“典”。旧时出典一方多为丈夫有疾，或为债务所逼，或因丈夫赌博而穷困潦倒，急需筹整笔款项以救急者，或丈夫被抽壮丁等原因，长期不回，其妻为维持一家生计，无奈而出典。承典方则大多因妻不育，或子夭折妻年老不能再育，或家道贫困无力娶妻，或富家为子嗣计而妻子凶悍，不让纳妾，也有典妻的。出典时有媒证，订契约，一式两份，分别由出典者和承典者收执。在金华被典的妇女多住自己家，承典者到其家姘居，丈夫回避，待典期满后带典期内所生的子女回家。租妻则女的住到租家。租妻者要请客，并举行一定的仪式。武义一带，典家要在祠堂摆香火，设宴请族、房长及长辈，以取得他们的认可。所生子女虽与所典之妻有血缘关系，但承典者原妻才是正式母亲。有时不得已，经协议，可以延长典期或将典妻再卖于承典者。典妻是由封建买卖婚姻派生出来的畸形婚姻，属野蛮落后陋习。中华人民共和国成立后，禁止买卖婚姻，此俗基本上绝迹，并逐渐被人遗忘。

抢亲。清代和民国时期，浙江各地男子已订婚，却无力迎娶。于是婿家在女每日所经之处，潜备采舆及鼓乐候于途，婿先截女，亲族助之纳于舆中，鼓乐而归来，视同亲迎。此俗称“抢婚”。

在杭州郊区实行“抢亲”有三种情况。一种是女儿有意中人，父母坚决反对，女儿同意中人串通好，用“抢亲”形式，使生米做成熟饭，逼父母承认。一种是父母同意，女儿坚决反对，父母与男方约定以“抢亲”强迫女儿屈从。第三种就是寡妇再嫁，女方不同意，由公婆做主，用“抢亲”的方式逼之。在嘉善农村，旧时也有抢亲习俗。男女双方均为穷苦人，一般都是事前由媒人通知女方，到了成亲之日，由媒人领着新郎去抢。往往在庙会上，媒人指明新娘是谁，新郎抱了新娘回家，即可成亲。这样做，穷苦人可省掉大笔彩礼和应酬。

在湖州、长兴抢亲风俗屡见不鲜。民间抢亲的首要条件，必须是男的和被抢的女子是订过婚的。或因男方家境败落，女家想赖婚，或女方不肯定下婚期，久拖不决，小伙子与同伴商定抢亲。先打听姑娘去看社戏、赴庙会的时间和地点，然后部署抢亲行动。到时，媒人领路，待姑娘出现，小伙子冲上去，将姑娘拦腰抱住，趁她心慌意乱之际，小伙子摸出一把事前准备好的圆头剪刀，剪断姑娘的裤腰带，当她双手去抓裤腰时，新郎就抱住她往前飞跑。伙伴们从四周跳出来，边高呼：“抢发，抢发！”边放鞭炮，往人群里丢红帖子，几名吹鼓手摸出唢呐吹起来，人们知道是抢亲，故不阻拦；如果不丢红帖不放鞭炮，则被认为是调戏妇女。另一种情况是自幼定亲，长大后双方情投意合，但女方家长想赖婚，小伙子和姑娘暗中约好时间、地点，但须有旁人看到，否则姑娘会被人讥笑为自己跑上门的。

在金华，旧时有的男女双方私下订婚，或因女方父母不同意，或男家贫困无力完婚，于是男女恋人约好日期、地点，在傍晚时分男方将女的抢上花轿。轿到村口即放鞭炮，女方父母兄弟追来，听到鞭炮声也就作罢。有的寡妇改嫁，为避舆论责怪，不敢公开迎娶，由双方和娘家商议好时日，男方请数名壮汉抬轿于夜间潜入寡妇家，抢抬而归。原夫家则装腔作势做追赶状。同时，新夫家另请几人去寡妇娘家“绑”来大舅，然后举行婚礼。