分家

俗呼散伙。俗话说：“儿大分家，树大分杈。”

旧时，合族分家往往因家产分配不均，父子反目，兄弟成仇，甚至互相吵骂、拳脚相加以至流血者。故民间常以“好男不争家产，好女不争嫁妆”来鼓励、赞誉不依赖家产而独创家业者。

为防止财产分配不公现象发生，家人多请亲族中有德望者主持。先由家长或长辈将所有家产、债务统盘核点，经家庭成员认定。主持人便按享有继承权者划分应得财产债务，并立字据为凭。然后阖家祭祖，燃放鞭炮，与宗亲共同宴饮（俗称散伙饭），以分灶另立门户。

藏族家庭大多为直系近亲的小型家庭。如果一个家庭里只有一个儿子或女儿，儿女以嫁娶、入赘等形式结婚后仍跟父母一起过。如果这个家庭有几个儿女，儿女们婚后各立门户，父母选择与他们最合得来的那个儿子一家或女儿一家一起过。注重的是感情上合得来与否，并不注重是儿或女。现在越来越多的家庭中，母亲宁肯将儿子一个一个地像嫁女儿一样地“嫁”出去，却乐意留一个女儿在家招赘，与女儿女婿过。认为婆媳关系不好处，而母亲与女儿的关系相对要好处得多，原因是一个家庭里只需要一个女主人，婆媳都想当女主人，而母亲与女儿之间谁当家，对方都不会有太大的意见，因而这种家庭越来越多。

“女大要出嫁，儿子多了要分家。”分家俗规有：“男得田地女得奁。”富家女出嫁也给田产，但不按等份分。父母在，兄弟分家，由父亲决定，请舅父主持。人说：“天上雷公，地下舅公。”舅公不会厚此薄彼。分家时，如父母另处，田产先提一份给父母再分。所提出的田地由下辈轮流耕种。不另处的父母，儿子、媳妇谁贤跟谁，所提田产随带。

分家文书

就是巳婚儿子从其父辈家庭中分离出去的状态和过程。又称“析产”、“析炊”、“分居”。各地通行的分家习俗是，请来“中人”（亦称“知见人”），当面将土地、房屋、财产、老人赡养等项，都在“分单”（又称“分书”）上写清楚。分单用红纸，几个人分家备几份，新分各户和中人都要在分单上签字画押。然后，“抓阄”为定。还有一种“指份”分家方式，由权威人士议定，依据一定理由谁得某份，如常以现居房屋情况分领，其轻重之处以其他财产找补。这种分法，少了抓阄的无奈，却多了没完没了的争执。兄弟们中如有未完婚的小兄弟，除应得份额外，应从公共财产中先拨出部分完婚费用，分开后，或单过，或跟关系好的某兄过，结婚后再将所得份额领出单过。如有未出嫁的小妹，也从公产拨出一定的嫁资。分清分妥后，原来大家庭成员在一起再吃一顿团圆饭，称“散伙饭”，还要佯做默默不乐、恋恋不舍之色。许多地方，分家又有请娘舅到场的习俗。娘舅到场主要替他姐妹说话，争养老土地、争养老财产、争分家后受赡养的较好条件，等等。近年，改变了几个儿子都完婚后的分家习俗，多半结了婚就分出去单过，且独子婚后也与父母分家。手续也简便了，除舅娘参加之外，不再请“中人”，改为请村干部参加，将粮食、财产在“分单”上写清，家庭承包土地由村干部主持分开，讲清几月几日起另立炉灶吃饭就可以了。城市里分家，已渐渐改变为依父母遗嘱或民主分配给每个子女的家产继承形式。

旧时是指两个儿子以上的家庭，亲兄弟之间平分家庭财产或指父母死后平分家庭财产。按例要等最小的儿子结婚成家后举行分家，但也有其中一人成婚即分家，其幼弟仍和父母住在一起。现在也有兄弟均未成家，因家庭不和先行分家的。也有父（或）母死后即分家的，此俗城乡均有，农村居多。

制订方案。在温州，一般是分家前要请娘舅或姑父等亲房长辈到场，要先议定分担赡养父母的办法，然后提出分家意见。分家，是分父母的财产包括田地、房屋和其他生产资料、生活用具以及现金、珠宝等，按人数均分，长子长孙在分家时往往多得半分，俗称“抽长子”、“贴长孙”（因长子担负家庭义务较多）、“抽亲车”（照顾未婚小弟等）。兄弟协商解决，如有争端，娘舅有权裁定，最后由健在的父（或母）裁决。

择时。分家时间都选在二、八两月，以示公平，民间有“二八月，两中平”的谚谣。

有的地方还请中人参加，帮助分家立契约，作见证。契约叫“分家书”或“分家簿”，父亲和兄弟分别画押，一式数份，分别保管。

分家酒。有的地方还请本族族长（现在多由村干部）担任公证并盖章。最后选择吉日，举办“分家酒”，祭祖、放爆竹，各家分别砌灶，引旧火点燃新灶柴草，生火出烟，象征兄弟同沾祖辈的福泽。办分家酒之日，娘舅、姑夫及血亲、本房族的长辈和平辈必须到。分家诸兄弟之妻子的娘家，要各送一对分家竹，这对带枝叶的碗口粗细的毛竹，用染红的丝带或苎麻捆在一起，并且要送碗盏家什。这天要拜分家主和祭祖，室内备酒菜，设香烛。分家的诸兄弟和来宾，都要拜揖顶礼；同时燃放爆竹。此前，分家竹已解去捆带，竹梢某桠枝上已挂好用红丝绵兜穿起来的６个或１２个“顺治铜钱”，以讨彩头，并将这两株竹分立于檐前，间距约一尺。礼毕，兄弟在“分家书”（或“分家簿”）上画押确认。自抗日战争以后，此类仪式已极少见。

仲裁公证。分家时，娘舅姑夫是公证人。若兄弟有争执不下之事，娘舅姑夫秉公而断，兄弟不得再有违拗。若遇娘舅姑夫也为难时，父母有裁决权。分家时还有“父债子讨，父借子还”的民间成规。即人家欠父亲的，子女可以去讨；父亲欠人家的，在分家时平分给诸兄弟负责归还，也有某兄弟少得一份家产而少分担或不分担相应的债务。中华人民共和国成立后，兄弟分家都找村干部作证或仲裁。干部秉公而论，故兄弟争吵现象渐少。

赡养。分家后，兄弟自立门庭，但必须奉养上辈。中华人民共和国成立后，大都依照《中华人民共和国财产继承法》规定，进行分家。根据不同情况，如父母自己仍有劳动力，可以自己做饭，儿子们每月或每季供给谷米与买薪买菜的钱，即供给定额生活费，或者留给供养田，俗称“父母田”。如父母不做饭，或缺乏劳动力，则由儿子们轮流供伙食，叫“吃轮家饭”，三五天或半月一月一轮，在轮到哪家的日子里，父或母就到哪家去。在湖州，分家后，大都采取父母吃轮家饭的办法。

也叫分门另户，分居析产，另家析炊等。旧时，分家是家庭中的一件大事。分家时，父母在父母主持，特别邀请族长、亲戚参加; 如果父母亡故，则遵照父母遗嘱，也要邀请族长和族内或亲戚中德高望重者参加，有时特别邀请娘舅家参加。分家时，为了公道，除了父母的养老田、祖宗祭田、公用的碾磨等物不分，余者弟兄均分。分家时先要祭告祖先，以示诚心。然后由族长或亲戚将所有财产搭成数份，抓阄决定产业份额。陕西当地习俗，只给儿子、不给女儿，长子分得稍多。抓阄后财产所有权已清，写成分单，分单一式数份，各执一份，中间人、执笔人、主持人、立约人都要签字画押。分单写好后，全家聚餐，一方面酬谢分家时邀请的中间人、亲戚等，另一方面也是大家族的告别宴。

分家后，有的地方娘舅家有添碗筷的习俗，意即盼望新立门户，添人加丁，代代兴旺。

旧时分家，多在几个儿子都结过婚 (俗称成了家立了业或成了事)后进行。近年分家不讲究这些，大都是娶进一个儿媳妇另立一次家，甚至独子婚后也与父母另家。由于土地归集体所有、财产纷争较少，因此分家较过去简单，或请族人，或请亲戚，有时也请村干部到场，将房屋、粮食等财产分清，并写成分单，聚餐一次，然后分锅另灶，就算分家。

蒙古族的分家习俗。牧区的每个家庭，是社会经济的基本单位，放牧生产的根本目的是增加牲畜。牲畜多了，就得扩大牧场，分群照管畜群。因此，年长的儿子成家后必须另立穹帐。下面的兄弟结婚后，也分家另居。

达斡尔族的分家习俗。在过去，父母仍健在的时候，弟兄几个分家的很少，即便有也是个别的。但自民国以后，由于杂居及各种原因，家庭内部往往发生纠葛，只好分家。按习惯，分家时已婚的长子、次子分出去，幼子和父母同住，原住的房屋等亦归幼子所有。