同本堂义庄

清代，建造宗祠已不受封建等级制的限制，宗族也随之进入平民制时代。进入民国，许多在上海经商致富的工商业者在事业有成后，不忘荣宗耀祖，回乡兴建宗祠。民国二十五年（１９３６年），民国《川沙县志?祠祀志》择要记载的３５所宗祠中，不下半数是由工商业者所兴建，其中最具规模的为同本堂义庄。

同本堂义庄位于川沙城北门外，由陆清泽和张国模弟兄两人合建。左祀张氏，右祀陆氏。清泽和国模本系同胞兄弟，分承张、陆两姓宗祧，故祠堂定名为同本。建立于民国二年（１９１３年），当时集基本金５万银圆。义章订有章程５０条，并呈请川沙县知事批示保护。

黄炎培撰有《同本堂义庄记》：“……昔之为祠，限于祭。其立义庄置田也，限于养。夫为子孙者，亲承其父若祖之謦

，则霜霜之感，油然而生。顾曾不数传，俎豆委于尘蒿，墓木饱于樵斧？乃至鹄面鹑衣，环祠而诉其无告者，比比焉。此无他，百世而后，祭有时衰，而养有时穷也。二君鉴于此，其立法也，设评议理事两部，任职者不惟其长，惟其贤。事前预算，事后决算，一切设施，本之众意，著为定章。而其施教也，族而满七岁，无人资之使受义务教育，其秀者资之升学。陆君且就堂之旁，设莲溪学校，学生不限于二姓。春秋节日以时演讲。俟金多，更设习艺所，资助高等教育。夫不教而养，曷若教之使自养。能自养则子姓愈繁，其生产以互助而愈大。仓廪既足，门闾斯光，相与永永无忘先泽焉……”可见，黄炎培对弟兄俩修建同本堂，尤其是创办学校，资助族内贫穷人家子女上学的做法，是充分肯定的。

同本堂义庄章程共８章５０条，第一章为总则。第二章为管理，规定管理义庄的各职员由张、陆两姓族中公举贤能者任之，如遇两族中均无相当之人担任义庄理事长之职，得由评议会公决暂另延聘非同族之人任职。第三章为祠祀。第四章为赡族。第五章为劝化，规定每年元旦，族人之居家者，均须率领子弟到祠行礼，并序尊卑。族人毋得作奸犯科，如有屡诫不悛者，得以公议逐出，不准入祠。族中遇有争端，不得辄行成讼，应以诉知房长、族长到祠，邀同义庄理事长、评议员秉公排解，如有恃蛮不服，仍致涉讼者，由族长出面将实情呈报官府查核。第六章为谱系，规定族中人口每年生育死亡，应由各房长随时记明，至宗祠大祭时报告于理事长注册，以备修谱之根据。宗谱每２０年修辑一次。宗谱世系自１８世起编定字辈，以“居家质朴，训子义方”为次，冠于名之上一字，至方字辈后，应增添之字，再由同族议定。第七章为慈善。第八章为附则，第四十七条规定，待义庄积聚金既多，再筹建扩充押甲、附设习艺所；乙、培养高等人才，义庄欲谋宗族之昌大，急宜养成高等人才，凡族人在本国大学及专门学校肆业者，每年资助银２００元（银圆熏下同），留学日本专门以上学校者资助３００元，如在欧美各国留学者倍给之。第四十八条规定，世俗停棺不葬，最为恶习，迷信风水，暴露先人，不孝尤甚。义庄应于积聚金项下提款购置宽大之公墓地一处，凡族中无人丧葬、向义庄领取丧葬费的，均须于出殡时即在公墓顺序安葬。

这份义庄章程，记载于民国《川沙县志》，是现今上海地区中发现的最完整的义庄章程。

从同本堂义庄的章程看，近现代平民宗族体现了与封建官僚宗族不同的特色。封建官僚宗族组织的最高权力在族长，任人惟辈分为惟一标准；平民宗族组织在组织原则和形式方面，吸取了近代西方议会制观念，如同本堂义庄章程中规定管理义庄设理事长和评议，义庄的理事长和评议员均族中公举贤能者任之，如族中无相当之人担任理事长，得由评议会公决暂时延聘非同族人担任。义庄每年开两次评议会，义庄收支款项和全年决策，须经评议会通过。