喻意文化礼法的服饰典故

折笄(jī)： 笄： 古代别住头发或帽子的簪子。折笄：打断发簪。语出《国语?晋语五》：春秋时，晋国范文子从朝廷归家天色已晚，其父武子问道：“为何退朝甚晚? ”文子答道：“有秦国来客在朝中以隐语说话，诸大夫未能及时应答，我知其三事而答辞。”武子怒曰：“诸大夫非不知也，以谦让于长者。汝为童子，而再三在朝廷逞能，我若不在晋国，尔将死亡无日。”遂用拐杖击文子，把他的发簪打断。后以“折笄”之典比喻严于训子。

衣带诏： 衣带中所藏的诏书。《三国志?蜀书?先主传》：汉末，曹操挟天子以令诸侯，专横跋扈。汉献帝国丈车骑将军董承，受命衣带中密诏，当诛曹操。“董诚怀诏，经往玄德公馆中来。玄德曰：‘国舅深夜至此，必有事故。’ 玄德恐是曹操使他来试探，乃佯言曰：‘曹丞相治国，为何忧不太平? ’承变色而起曰：‘公乃汉朝皇叔，故剖肝沥胆以相告，今何诈也? ’ 玄德曰：‘恐国舅有诈，故相试耳。’ 于是董承取衣带诏令观之，玄德不胜悲愤，又将义状出示，上止有六位，便请玄德书名，玄德亦书‘右将军刘备’，付承收讫。”后以“衣带诏”之典比喻帝王密诏。

弓裘之业： 语本《礼记?学记》;“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏：“善冶之家，其子弟见其父兄世业陶铸金铁，使之柔和，以补冶破器，皆令全好，故此子弟仍能学为裘袍，补续兽皮，片片相合，以至完全也。善为弓之家，使干甬挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成器也。”说明父兄冶铁使之柔和并补好破漏之器，子弟便能学其方法将兽皮片片相合而成袍裘; 父兄弯角成弓，子弟便能编柳条成簸箕。冶铁以补器同缝制兽皮成裘，都是将原料分解加工成新产品，有其相似之处。比喻能继承父兄之事业。

衣钵相传：佛教用语。衣：指僧尼穿的袈裟。钵：食器。语本《旧唐书?神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”佛教禅宗师徒间道法授受，常以衣钵为信，称为“衣钵相传”。后泛指师父传法于徒弟，以及思想、学术、技能方面的继承。

优孟衣冠： 事本《史记?滑稽列传》： 优孟，楚国的乐人。“楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：‘我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。’居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰： ‘我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。’ 优孟曰： ‘若无远有所之。’ 即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰： ‘请归与妇计之，三日而为相。’庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：‘妇言谓何? ’孟曰：‘妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。’ 因歌曰： ‘山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也! 念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也! 楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也! ’ 於是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。”优孟穿戴上孙叔敖的衣冠，模仿他的举止言谈，装扮成他的样子道出楚庄王的疏漏，使楚庄王表示歉意，召见孙叔敖的儿子，将寝丘四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀。后成为扮演他人以讽人之典。

施衿结缡(lí)： 语本《诗经?豳风?东山》：“亲结其缡，九十其仪。”汉毛亨传：“缡，妇人之纬也，母戒女施衿结?。”孔颖达疏：“衿，谓缨也。”衿：丝带。缡： 古女子出嫁时系在身上的带饰。《尔雅?释器》曰： “妇人之?，谓之缡。缡，

也。”古之婚礼，女子出嫁，母亲为女儿系好带饰。这种服饰礼仪有母亲训戒其女身系于人之意。后以“施衿结缡”借喻父母之戒。

举笏击蛇：笏：古代官员上朝时所持的手板。事本《宋史?孔道辅传》： 孔道辅，字原鲁，“道辅幼端重，举进士第，为宁州军事推官，数与州将争事。有蛇出天庆观真武殿中，一郡以为神，州将帅官属往奠拜之，欲上其事。道辅径前以笏击蛇，碎其首，观者初惊，后莫不叹服。”在其他官员都奉蛇为神明之时，孔道辅用手中的笏板将蛇打死，表明他为人正直，不受妖言的蛊惑，深得人们佩服。后以“举笏击蛇”比喻胆识过人，为人所不敢为，或敢于破除迷信之典。

裂冠毁冕： 冠： 最初为贵族男子固定发髻的头饰，是贵族身份的象征。冕： 古代帝王、卿大夫等所戴的礼帽。语出 《左传?昭公九年》： “周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张?(tì)率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋曰： “……我与伯父 (晋惠公)犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人? ”古人注重冠，认为它是象征地位和尊严的根本。周天子谓晋如果夺取阎地的土田，就如同毁裂冠冕，等于毁弃根本。冠冕也象征着卿大夫的身份地位，象征着天子赋予的权利。“裂冠毁冕”比喻诸侯背弃礼法，用作犯上作乱的代称。