大敛

指于小敛之次日，即死之第三日敛尸入棺。大敛通常于堂前东阶进行。《礼记?丧大记》：“小敛于户内，大敛于阼。”大敛于第三日进行。按《礼记?问丧》解释是为了“以俟其生”。司马光《书仪》云： “《礼》曰：‘三日而敛者，俟其复生也’。三日而不生则亦不生矣。故以三日为之礼也。”大敛之程式与小敛略同。先备好衣衾绞带，按小敛次序铺好。大敛底下捆束之绞带，直者三，横者五。另单层衾被二，用于覆盖包裹。大敛之衣，君百称，大夫五十称，士三十称。另祭服无数。君之大敛用褶衣褶衾。余者与小敛同，用复衣复裳。行大敛礼时，参与之人皆须袒衣，唯迁运尸体者可穿衣。《礼记?丧服大记》： “凡敛者袒。迁尸者袭。”据《文公家礼》载，衣衾结束完毕，执事者与子妇孙女共举尸入棺，并将生时所落止发及指甲放入棺角，并反复按摸将棺中空缺处卷衣塞平。最后由匠人加盖下钉。以衣覆棺。然后取铭旌，设灵座、灵床，行奠仪。整个大敛过程，每一程式，子妇孙女皆捶胸顿足大哭。《礼记?丧服大记》云： “铺绞?踊，铺衾踊，铺衣踊，迁尸踊，敛衣踊，敛衾踊，敛绞?踊。”踊即顿足而嚎。

古代丧礼仪式名。即把尸体放入棺内的仪式。据《仪礼?士丧礼》和《礼记?丧大记》的记载，大敛的时间是在小敛的次日，即死后的第三天进行。为什么要在死后的第三天举行大敛呢?据《礼记?问丧》的解释是“以俟其生”。从医学观点来看，呼吸停止以后又复生的事并不稀奇，因此三日大敛的礼仪大约是由经验累积而来。大敛的地点设在堂前的东阶上。入敛的衣服，士为三十套，大夫五十套，君一百套。大敛时，在商祝帮助下，由主人“奉尸敛于棺”。此时，孝子们要号啕大哭。尸体入棺，棺上加盖，哭踊之声再次发作。接着举行大敛奠，将酒菜等奠馔奉于灵座之前。祭奠礼后，主人、主妇送宾客离去，此时须再次哭踊。至此大敛仪式才宣告结束。

丧仪之一。将裹有衣衾的尸体入棺。一般在死后第三天进行，但有的丧家拘于阴阳家之说，择日而敛，往往迁延时日。敛时，先以衾掩首，结绞，共举尸入棺。然后将死者生前所落发齿与所剪指甲置于棺角，揣其空缺之处，卷衣塞之，务令充实，不可摇动。宋人反对置金玉珍玩于棺，以免启盗贼之心。主人、主妇凭棺而哭，尽哀，召匠人加盖下钉。敛毕，设灵座于柩前，乃设奠。参见“小敛”。

古代丧礼之一。即尸体入棺。《礼记?丧大记》： “小敛于户内，大敛于阼” 。阼，即堂前的东阶，时间是在小敛的次日。大敛时，孝子等人要捶胸顿足地哭，等尸体处理好，入棺前还要抱着尸体跳着脚哭，谓之“踊” 。棺上加盖时，也要如此跳脚痛哭，以示对亲人难舍的悲痛之情。最后在灵前举行祭奠仪式，大敛礼方告结束。