女真珊蛮

金代，文献上第一次出现了“萨满”这一名词，即《三朝北盟会编》卷３所载“珊蛮”。“珊蛮者，女真语巫妪也。以其通变如神”。从金代文献记载来看，女真萨满由女性充当，有以下几大功能。

其一，在人们观念中，萨满是人神沟通的中介，癫狂之后可向人们传达神的意志，即所谓的“通变如神”，“巫者能道神语”（《金史?始祖以下诸子考》）。

其二，正因其通神之能力，萨满能为人们消灾治病，如《三朝北盟会编》记载说：女真“无医药，尚巫祝，病则巫者杀猪狗以禳之，或车载病人至深山大谷以避之”。

其三，为人求子。如“昭祖久无嗣，与威顺皇后徒单氏祷于巫，而生景祖及乌古出”（《金史?习不失传》）。对这件事，《金史?乌古出传》有详细的记载。

其四，据传萨满还能采取一定的仪式使人遭灾致病。据《金史?始祖以下诸子传》记载：国家风俗，如果有人被杀，必然让巫觋诅咒杀人者。诅咒词为：“取尔一角指天，一角指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者。”俗信杀人者一经被诅咒，家道必败无疑。典型的例子是，金章宗“平昔或有幸御，李氏嫉妒，令女巫李定奴做纸木人，鸳鸯符以事魇魅，致绝圣嗣”。就是说，连皇帝卫绍王也认为章宗无嗣是其元妃李师儿让萨满魇魅所致，可见金人的萨满观念。

正因为萨满具有以上功能，萨满常常参与国家的重大典礼及各种祭祀仪式。比如金代祭祀社稷、祖宗、风雨雷师、岳镇海渎，以及皇帝即位、受尊号、纳后、册命、巡狩、征伐等举行奏告祖宗天地的仪式中都有萨满参加，甚至由他们来司仪。有金一代，萨满教的影响一直没有消除，只不过到了后来，佛、道二教影响越来越大，萨满教的地位才有所衰弱。