桐城派

清著名散文流派。康熙时方苞开创，经刘大?至乾隆间姚鼐形成。方等三人皆安徽桐城人，故名。这一派作家继承明唐宋派古文传统，提出“义法”主张：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文”。又要求语言“雅洁”，以阳刚、阴柔来区别文章风格。这些主张，师法相传，不断丰富，又经各地书院，广为传播，风行200余年。桐城派作家学习《左传》、《史记》和唐宋八大家古文，提倡‘义理、考据、词章”三者并重，所作以碑志、传状等应用文字为多，风貌简洁平淡，语言妥当自然，但缺乏活气，又多是宣传程朱理学、伦理道德，歌功颂德之作，内容贫乏空洞;其记事小品和描写山水景物之作尚简洁可读，而以姚鼐最好。

清代散文重要流派。产生于康熙至乾隆年间，因其代表作家方苞、刘大?(kuí魁)、姚鼐皆安徽桐城人而得名。均以古文正宗自命，主张学习《左传》、《史记》等先秦、两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人作品，提倡通经明道，继承孔孟、程朱道统。方苞论文最重“义法”。所谓“义”，即文章内容要根源于六经，“阐道翼教”;所谓“法”，即作文形式技巧讲求“雅洁”。强调“义以为经而法纬之，然后为成体之文”，给作文规定许多限制。刘大?论文则强调“义理、书卷、经济”，要求作品宣扬程朱理学，在形式上模仿古人的“神气”、“音节”、“字句”。姚鼐汇方、刘二人之论，提出“义理、考证、词章”三者并重的观点。主张以“阳刚”、“阴柔”辨析文章风格，标举神、理、气、味、格、律、声、色为文章八要，遂形成较完整的理论。他们的作品以典雅、凝练见称，但内容贫乏，多为陈腐说教。唯方苞《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》较深刻反映现实和历史。姚鼐《登泰山记》风格简洁朴素，成就较高。

清代影响最大的古文流派。因其代表人物方苞、刘大?、姚鼐等都是安徽桐城人，故名。明代中期以后，“文以载道” 的古文传统受到猛烈冲击，如李贽提倡 “童心”，“公安三袁”主张 “独抒性灵，不拘格套”等，都是对这一传统的挑战。清代考据之学的兴起，博学成为一种时尚，这也给古文家提出了新的课题。清初的方苞，这位来自桐城的八股高手和朝廷重臣，从 《史记?十二诸侯年表序》 中拈出 “义法” 二字，来表达他对古文写作的新见解。他解释说，“义” 就是《易经》上说的 “言有物”，“法”就是 《易经》 上说的 “言有序”，这种内容与形式的统一，就是所谓 “义法”。在文辞上，他认为古文应该以 “雅洁” 为正，“不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”在唐宋古文家那里，“文” 与 “道” 是两个概念，而在方苞的 “义法” 则是一个完整的概念： 法从义生，义由法显，两者密不可分。故 “桐城义法”后来成为一个专门术语。刘大?作为方苞的同乡后学，其古文虽曾受到这位文坛前辈的激赏，但他在考场上却没有方苞那样的运气，总是名落孙山，乾隆年间被推荐参加皇帝亲自主持的博学鸿词试，依旧落选，最后只做过一个县的教谕。刘大?在方苞 “义法” 的基础上，进一步探讨古文的写作艺术，他认为： “作文本以明义理，适世用; 而明义理，适世用，必有待于文人之能事。” 文人的能事就是神气、音节、字句，而义理 (思想)、书卷 (学问)、经济 (经世济民之策) 则是文人手中的材料。其气象比 “文以载道” 的传统开阔得多。桐城派的集大成者是姚鼐，他提出 “义理、考证、文章” 三者合一的主张，又总结 “文章” 的八大要素为“神理气味格律声色”，进而概括出 “文章” 有 “阳刚” 和 “阴柔”两大风格，从而建立起一套非常严密的古文理论。姚鼐还编选《古文辞类纂》，来阐扬证明他的理论。这部书风靡一时，一直流行到今天。由于姚鼐的鼓吹，桐城古文名噪一时，刘大?八十岁寿诞时，一位名叫程晋芳的年轻文人戏谓姚鼐说： “昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎!” 文人学者转相传述，遂有 “桐城派” 之称。不过，桐城派并非一个地区的流派，而是一个风行全国的流派，曾国藩是湖南湘乡人，但也曾经成为桐城派的领袖，而象林纾这样以翻译西方小说名家的古文家，也曾经是桐城派的中坚。其影响一直延续到五四新文学运动前夕，北京大学国文系就曾是桐城派的堡垒。清代学者曾将所谓 “学” 分为理学家的义理之学、学者的考据之学与文人的词章之学。当时的习气，理学家瞧不起考据家的咬文嚼字和文人的华而不实，学者瞧不起理学家的信口雌黄和文人的空疏浮浅，文人瞧不起理学家的道貌岸然和学者的琐屑丛杂，而姚鼐却将这三者都纳入他的理论系统： 义理、考证、文章，三者合一。古文要言之有理、言之有据、言之有文，这种主张最符合传统的文学观念。五四新文化运动后，学者根据西方近代的文学观念去衡量桐城派的理论和文章，就觉得应该将桐城古文驱逐出“文学之林”，甚至有 “桐城谬种”的恶谥，而现代读者以欣赏文学创作的眼光去阅读桐城古文，自然也读不出其精彩来。须知桐城古文主要是应用写作，不是文学创作。现代学者朱光潜的学术论文写得清正雅洁，据他自己说，就是得益于他少年时代曾对桐城古文下过相当的功夫。

清代影响最大的散文流派，因创始人方苞和继之而起的刘大?、姚鼐都是安徽桐城人，故称桐城派。该派产生于康、乾年代，由于清政府施行高压与怀柔的两手政策，遂使复古之风得到了发展。于是以倡导古文相号召的桐城派便应运而生。桐城派的成就是多方面的：其一，桐城派针对当时“考核一字，累数千言不能休”(曾国藩《欧阳生文集序》)的偏颇，提出了“义理、考证、文章”三者并重的理论，冲击了一味钻进故纸堆中讨生活的陋习。其二，桐城派对散文文体特征做出了更完备的总结。散文虽由韩愈、柳宗元发展完成，但他们对这个新文体的特征还提不出明确而系统的理论。该派在散文的立意、叙事、抒情、结构、语言诸多方面所做的阐述，达到了前所未有的高度，使散文文体有了比较完整的理论。其三，桐城派能融化和兼采各代各家的文论之长，自揭一定主义，较历代各派的主张更完整、更全面。这以“义法”为中心的文论体系，由方苞首创，他主张言必有物(“义”)，言必有序(“法”)，要求内容与形式相适应，并提出“法之变，盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》)，也就是形式决定于内容。他还提倡“雅洁”，以为文章当以雅正、严谨为尚 。较明朝一味追求形式，生硬模拟秦汉的文风，有着起衰救弊的作用。刘大?补充了方苞“法”的观点，主张在音节、字句的抑扬、长短的变化中求得文章的“神气”，进一步发展了桐城派的理论。姚鼐是桐城派集大成者。他总结出学习古文从“粗(格律声色)”入手，以求达其“精(神理气味)”的方法。他还将文章分为阳刚、阴柔两种不同类型，揭示了作品风格的多样性，以及艺术风格的美学意义。不仅使桐城派理论臻于完善，而且在文学批评史上也赢得了应有的地位。桐城派的文章“非阐道翼教，有关人伦风化不苟作”;其文风明白晓畅，清晰、严谨。像方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《朱竹君先生传》、《登泰山记》、《游媚笔泉记》等可谓简洁不杂。姚鼐之后，又有姚门四弟子：梅曾亮、管同、方东树、姚莹等人称扬标榜，使桐城派在文坛上的影响更加深远，终成清代散文的主流。

清?戌派别。乾隆初，惠?、戴震?榜??而反?宋?。此?有方苞者，尊宋?，褐?能躬行，而又好?文。苞?桐城人，陪同里姚?、?大魁共?文，这法曾?、?有光，造立所洲古文柳法，?曰“桐城派”。又好述??修“因文?道”之言，以孔、孟、眍(愈)、?(?修)、程、朱以?之道靳自任，而陪??所洲??者相蒺。後姚??子姚鼐，欲??於戴震，震固不好?人?而著之。由此引起桐城派的强烈不?，姚鼐??文早??破碎，而方??著《??商兑》，???若璩、胡渭、惠?、戴震等??家横加指?，?派之?愈演愈烈。其後?湖?敬、?擂萼自“桐城”受柳法而稍?其篦，?惠言、李兆洛皆治考酌?，而亦好文，陪?、?同?，?“?湖派”。咸、同殓，曾?藩好?文而?尊“桐城”，曾?《慢哲?像?》，至苎姚鼐陪周公、孔子?列，“桐城”派的影?亦?以增重。?派主???《左?》、《史?》等先秦??散文及唐宋古文家的作品，不?嘱究“柳法”，尤要求遮言“雅?”，以???柔分析文章锾格，故?文多因阴趁柔，内容空洞，?所??，其在清代?界始剿末?重要位置。

清代中叶兴起的一个散文流派，因其开创人方苞，代表作家刘大?、姚鼐等，都是桐城人，故名。早在明末清初，桐城人方以智、钱澄之、戴名世在古文写作的理论和实践上，初步体现了桐城派的某些特征，可称桐城派的前驱。桐城派在思想上提倡维护封建的程朱理学，文学上主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”，以阳刚阴柔分析文章风格。在古文理论方面继承和发展了唐宋古文派的风格并加以系统化，在探讨古文创作艺术规律中有不少精辟独到的见解，堪称文学批评发展道路上的一座里程碑。在行文方面，注重神完气足，和谐自然，情景交融，语言简洁，结构完整。代表作有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼎的《登泰山记》、《游媚笔泉记》，刘大