楚辞章句

学术类著作。东汉王逸撰。《隋书?经籍志》著录十二卷，《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》著录十六卷，《宋史?艺文志》著录十七卷。今本十七卷。以明隆庆五年(1571)豫章王孙芙蓉馆重刊宋本为最佳刻本，另有《湖北丛书》、《四部丛刊》本等。该书是现存最早的楚辞注本，也是楚辞成书以来的第一部全注本。前十六卷是为屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，以及贾谊《?誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》，刘向《九叹》作注，第十七卷是自注所作《九思》(一说《九思》非王逸作品)。第一个为楚辞作品作传的，是汉武帝时的淮南王刘安。他在建元二年(前139)受命作《离骚传》，这是中国学术史上研究屈原作品的第一部专著，此书早已失传，只在司马迁《史记》和班固《离骚序》里有片断征引，所录内容有释义考典等。以后，刘向、刘歆父子校定“屈原赋二十五篇”，著录入《七略》，这是对屈原作品进行整理、校勘的开始。东汉的班固、贾逵著有《离骚经章句》、马融著有《离骚注》，内有兼有训释和史评，但其书皆不传。王逸汇集前人的研究成果，并改变他们只评注屈原部分作品的做法，对屈原至刘向的作品，从校勘、训诂、释义、考史、评文等方面作全面论述。每篇前写有叙文，或加后序，撮其要旨。在注释中，发挥其籍贯楚国故地，对楚地方言、名物比较熟悉的优长，能对所采录的前人成说加以辨正，抒发新意。批评班固贬抑屈原及其作品的观点，认为屈原“膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命”，符合儒家“危言以存国，杀身以成仁”的主张，贱视那种不顾国家安危，只求个人“避患”的明哲保身思想。宣称，屈原的作品，是“依托《五经》以立义”的，并用《离骚》之文与《周易》、《尚书》、《禹贡》等作比较证明，要求评论家们改变对“屈原露才扬己”，“怨刺其上，强非其人”的不公正的论断。