河南形意拳

形意拳一名意拳，又称心意拳或心意六合拳，与太极拳、武当拳、八卦掌一起，并称内家四大拳派。它发源于山西，其后在长期的流传过程中，又衍化出山西、河北、河南三大支派。

关于形意拳的起源，旧时有多种说法。有人认为是达摩所创，有人认为是岳飞所创。据近人考证，这两种说法都是附会之词。根据现有史料，形意拳的创始人应是山西人姬际可。

姬际可祖籍山西洪洞，明初迁至蒲州(今山西永济)。他是明末清初人。据乾隆五十五年(1790年)手抄本《姬氏族谱》记载，姬际可“技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号神枪”。文中所说的“流寇”当指李自成农民起义军。据《清鉴纲目》卷一载，李自成兵败山西是在顺治元年(1644年)，这时姬际可年事已高，仍骁勇异常。姬氏族人还传说际可曾居少林寺十年，后离寺归里，以拳技教授子孙，人称“际可拳”。其次子甲

(字龙峰)得其真传，“传艺河南，至今人以夫子事之”(《姬氏族谱》)。《六合拳谱序》说：

拳之类不一，其端不知创自何人，唯六合出于山西龙凤(峰)姬先生。先生明末人也，精枪法，人呼为神。先生谓：“吾处乱世，执枪卫身则可。若处平世，兵刃消灭，倘遇不测，何以御之?”于是变枪为拳，理会一本，形散万殊，拳名“六合”，前后各有六势。一本者何? 心之灵也;万殊者何? 形之变也。六合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是谓六合。前后各六势，一势变为十二势，十二势仍归一势。

由此可见，姬际可确实曾变枪为拳，又参考少林拳法，自创一种拳法。他将这种新拳传给儿辈，又由其次子甲

将拳传给河南济源人曹玮(字继武)。 曹玮为康熙癸酉(1693年)科武进士，官至陕西兴安镇总兵，晚年隐居洛阳，传洛阳人马学礼和山西祁县人戴龙邦，于是形意拳又回传山西，形成山西一派，而马学礼则成为河南派形意拳的始祖。戴龙邦又传河北深州(今深县)人李洛能。李洛能回河北后广收门徒，时称“神拳李”，遂开形意拳河北一派。

马学礼是回民，为洛阳“石羊马氏”之后，住洛阳郊区北瑶村。马学礼因其子不爱武，遂传外甥马兴、马三元及南阳人张志诚。这是河南形意拳的第二代。

马兴是文武全才，他把马学礼的每一个单架发展成一个小套路，成为左右二式的单趟拳法。他在晚年将技艺传给儿子马梅虎，另有徒弟刘万义、孙武生等。

马三元是马兴的三弟，性格耿直，功力深厚，但爱与人斗，时常与他人比武，先后毙伤远近拳师数十人。后来患精神病，以树当人，拼命打斗，以致未婚早卒。

张志诚招收弟子十分严格，得其真传者只有他的外甥李政一人。李政是河南鲁山人，以保镖为业，每天伴随骡马商队。据说他在外出时每每以鸡形步(形意拳的一种步法)前进，超过商队以后，再用鸡形步返回。如此反复练习，直到抵达休息地点为止。

马梅虎、刘万义、李政等人是河南形意拳的第三代。

马梅虎传徒弟孙福生，孙福生又传丁克重(1888―1974)，丁克重传子文郁、明郁。刘万义传马梦洛，马梦洛又传孙顺福、金黑彦，孙、金二人亦各有传人。这是河南形意拳的洛阳一支。

李政传朋友张聚。张聚也是河南鲁山人。张聚传儿子老格儿。老格儿15岁时即技艺大成，河南拳师有来较技者，屡被击毙。但老格儿不幸早夭。得张聚真传者，仅其外甥(一说表?)买壮图(?―1877)一人。买壮图家距一集镇约数里远，他来往均用鸡形步，乡人讥笑，置之不顾。如是数年，艺终大成。这是河南形意拳的南阳一支。

买壮图是生意人，常来往于鲁山、周口之间，传舞阳丁兆祥、郏县李海森，又传西安安大庆、周口袁凤仪及尚学礼。安大庆是回教阿訇，也是买壮图的朋友，曾游历陕、豫、川、鄂诸省，著有《守洞尘技》。

安大庆传宝鼎。宝鼎也是西安人，字显庭。他是武庠生出身，后无意仕进，专心练武。1921年，宝鼎在四川创办积健武术社，从学者多达500余人，于是河南形意拳传入四川。宝鼎著有《内功十三段图说》和《心意拳谱》。

袁凤仪最早的入门弟子是尚学礼(?―1939)，后来师徒二人一块儿拜买壮图为师，所以袁、尚二人又同是买壮图的弟子。此后，袁凤仪又收杨殿卿、卢嵩高(1874―1961年)、宋国宾(1885―1960)为徒。因尚学礼、杨殿卿、卢嵩高都是周口人，在河南武术界很有影响，故有“周口三杰”之称。

尚学礼在18岁前随袁凤仪学少林拳，后遇买壮图，遂改学形意拳。他曾在上海租界当过10多年门卫，后在开封清真寺教拳。其过继之子青癸，亦精于形意拳。尚学礼的弟子有穆廷斌、吕瑞芳、孙少甫、周作民、王效荣等。

卢嵩高精十大形，曾先后在武汉、蚌埠、上海传拳，晚年定居上海。他的弟子较多，比较著名的有马贻芳、李敬臣、裴锡荣、解兴邦、孙少甫、周凯龙、凌汉兴、杨肇基、王守熙、徐文忠、吴永铭、张兆元等，其子卢波亦得家传。这是河南形意拳在上海的一支。

宋国宾也是周口人。他是银匠出身，经营首饰。他早年跟着杨少同练少林拳，与卢嵩高是把兄弟。当时袁凤仪开万胜镖局，经卢嵩高竭力引荐，袁凤仪才破例收了这个汉族徒弟。过去，河南派形意拳只在回民内传授，所以，又被称为“教门拳”。从宋国宾起，河南派形意拳才开始在汉族中流传。

宋国宾艺成后，曾在冯玉祥部队任武术教官。1927年，他到蚌埠投奔同乡唐少侯，被安排在码头关卡收税，并兼任消防队教官。宋国宾生性刚强，主持正义。他在蚌埠教拳时，只收码头工人，从学者甚多，比较著名的有何顺成、蒋安坡、李克俭、唐学英等，于是形成河南形意拳在安徽的一支。

从马学礼之后，河南形意拳实际上衍化为两支，一支为洛阳系，为马兴所传;一支为南阳系，为张志诚所传。南阳一系所传甚广，遍及河南各地，并远传至西安、安徽、上海、武汉、四川等省市。今河南各地的形意拳名师，如平顶山的铁志豪，南阳的丁长汉，漯河的吕志德，周口的李学明，襄城的李春年，商丘的吕瑞芳等，都是张志诚的传人。

形意拳虽是内家拳，但素以?悍、勇猛、雄劲、快速著称，讲究短打近用，快攻直取，与太极拳的风格截然不同。它又是一种象形拳，是摹仿一些动物的捕食及自卫动作编成套路，即所谓“象形而取意”。形意拳要求“心意诚于中，肢体形于外”，从而使外形与内意达到高度的统一。

但形意拳毕竟属于内家拳，它的练功理论多取自道家思想，与太极、八卦、武当诸拳法有异曲同工之妙。形意拳家们借助道家练气养生之学，提出了练拳的三个境界，即练精化气、练气化神、练神还虚，从而丰富了中国的武术理论。

练精化气阶段又称易骨，重在练出明劲。在这一阶段要练好三体式桩功，打通任、督二脉，完成小周天功，同时要一招一式学习拳路，消去拙力，练出刚猛之劲。练气化神是形意拳的第二层功夫。在这一阶段，除了要继续练习桩功和拳路以外，还要打通奇经八脉，完成大周天功，使气血贯通周身。与此同时，还要练出暗劲，即柔中含刚的劲，重在练肘，使韧带伸长，并增大韧性，所以练暗劲又称易筋。练神还虚是形意拳的最高境界。这时周身气血已无不贯通，勿须再以意念导引，而意、气、身自然合一，意到而拳到、气到，拳谱中称之为“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。在练神还虚阶段，要练成化劲。所谓“化劲”，就是领化之劲，它顺从对方劲力，要求不丢不顶、舍己从人、彼柔我刚、彼刚我柔，重在锻炼内气的灵巧转换，动作圆活无滞，轻灵敏捷，与太极拳殊途而同归。据说练习化劲可补充大脑的精髓，所以练习化劲的过程又称易髓。

在实战中，形意拳与其他内家拳有所不同。形意拳主张先发制人，抢占中门，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。形意拳极重胆气，认为“五行合一体，放胆必成功”，要求“练拳时身前若有人，交手时眼前若无人”。在实战时，则是“打人如走路，看人如蒿草”，“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“不招不架，只是一下”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，要求心勇身快，中门直进，近敌发力，力透敌身。这种以我为主、近打快打，若雷鸣电闪般的技击风格，在内家拳中是绝无仅有的。

形意拳是一种比较简约的拳法，它没有任何花架子，体现了内家拳以少胜多、以拙胜巧的技击特点，而河南派形意拳又是形意拳中最简约的。山西、河北两派形意拳主张“形”、“意”并重，而河南派形意拳更突出“意”的作用。河南派形意拳只追求实战功效，为此而不惜牺牲外形之美。这种拳法的动作几乎全部是单练式，一左一右交替练习，简朴实用，毫无华丽气息，所以河南派形意拳几乎没有观赏的价值，在武术表演中很少受到青睐。但是，由于习拳者每天都要将这些简单的动作重复数十次乃至数百次，日积月累，年复一年，可达数万次之多，所以一旦与人交手，在速度、力量、准确性诸方面均可达到惊人的地步。

在拳路上，河南派形意拳与山西、河北两派也有所不同。山西、河北两派以十二形为主，即龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、

、鹰、熊，而河南派以十大形为主，少了鼍、

两形。 河南派的其他套路也比较少，只有四把拳及十形合一两种。 在器械方面，河南派有单刀、双刀、棍、钩、三节棍、二节棍、齐眉枪、鸡爪镰等。所有器械均长不过眉，而且动作不多，但十分骠悍。在实战中，山西、河北两派形意多以梢节，即拳、掌击人，而河南派形意更注意发挥中节、根节的作用，多以肘膝和肩胯击人。此外，河南派形意的拳路中虽有躲闪而无退步，强调直进硬打，要求起落如弹簧，发力如放箭，节奏鲜明，整体划一。

河南形意拳的简约、实用的特点，在一定程度上体现了中国武术的发展趋势。它那直取中路、有进无退、迅疾猛悍、速战速决的技击风格，也在一定程度上反映出中原人民的性格气质。由于这一派历来择徒甚严，过去又长期只在回民中传授，所以虽然流传地域较广，但其在社会上的普及程度远不如少林拳和太极拳。此外，河南形意拳的理论著作极少，目前的正式出版物，只有裴锡荣编著的一本《河南正宗形意拳》，所传为卢嵩高的拳法，1981年由香港麒麟图书公司出版，书内附有插图。该书在大陆较为罕见。其他如安大庆的《守洞尘技》等，只有手抄本珍藏在私人手中，尚未面世。200多年来，河南形意拳法的流传，全靠师徒口头辗转相授。这样，就势必限制了这一拳派的传播。而河北形意拳传人既多，又有若干拳学专著问世，而且早已被体育院校列为武术正式教材。所以，即使是河南境内练形意拳者，目前也有不少人练的是河北一派拳路。近年来，山西形意拳的整理和研究工作也取得了引人注目的进展。相形之下，河南形意拳的理论研究最为薄弱。这派拳法中的许多精华，还有待于海内同道去共同挖掘。