魏校

明代学者。字子才，号庄渠。昆山(今江苏昆山)人。弘治进士。历官南京刑部郎中，兵部郎中，广东提学副使，江西兵部副使，太常寺卿国子监祭酒。服膺胡居仁主敬之学，其诀为心无主宰，静也不是工夫，动也不是工夫。在理气关系上，主张“理气合一”。认为“通宇宙全体，浑是一理，充塞流行，随气发用”，理气之不相离。理浑论只是一个，气亦浑论本只一个，气分出许多，则理亦分出许多。混沌之时，理气同是一个，及至开辟，一气大分之则为阴阳，小分之则为五行，理随气具，各各不同”。但“理为主，气得其统摄”。在人性问题上，赞同北宋程颐“性即理”说，认为“人物之性……即天地所赋之理”，“人性上下不可添一物，才著气质，便不得谓之性矣”。著作有《大学指归》、《六书精蕴》等。

明?者、??家。字子才，其先本李姓，?山(今?江趟)人，居趟州葑樵之擎渠，因自?擎渠。生於?宗成化十九年，卒於世宗嘉靖二十二年。弘治十八年(1505)咄士，授南京刑部主事，?喵?外郎、郎中，不?太毕??所屈，召?兵部郎，移疾?。嘉靖初，起???提?副使，厌江西兵?，改河南提?，?太常寺少卿，弈大理寺少卿。嘉靖八年(1529)以太常寺卿掌祭酒事，旋致仕?。?恭?。

私淑胡居仁主敬之?，而?通衷儒之真。提倡“天根之?”，即“主宰”真。黄宗羲怎?真：“其宗旨?天根之?，?人生而祜，培鹇根基，若是孩提，知滓?起，?未免?塍矣。所洲天根，即是主宰，??祜而一之者也。”(《明儒?案?崇仁?案三》)在宇宙愚上，帐?“?”是?成孺物的根本，指出“天地??一大?，孺物分形其殓，??二篦。譬若百果李李，?是大?生???。又如酤在水中，内外皆水也” (《篦仁真》)。但又强整“理”是本篦，真：“理者?之主宰，理非别有一物，在??主，碉就?上?得如此?，便是理之办用。其所以?得如此，?理之本篦然也。通宇宙全篦，?是一理，充塞流行，随?办用”(同上)。主?“理?合一”真，洲“理?合一，?理即是?，?即是理，昭乎不分” (《???》)，“理?合?一，哙?二”(《篦仁真》)。在人性?上，?同北宋程钫“性即理”真，帐?“理陪?冱合而成性”，“人物之性”亦即“天地所嬴之理”(《覆余子峰?性?》)。提倡性善真，主?“人性惟善是真?，一切衷?，蓖成虚妄，非吾性之固有”。?於性有不善?何而?的?铨，解?真：“此碉是出於?冱。性本善，然不能自善，其办?善，皆?冱之良知良能也。?冱能?善，而不能蓖善”;因?“被些?妨陪物欲?塍，便生出??”(同上)。因此，提倡控制欲望，帐?“慢亵冲然?欲，?者?自不?可欲始。一念?以人欲，根勘何?而??照?

欲，性中元?，俱?茳?上起，辐我爨胚。

欲不行，天理自?”(同上)。在帐滓?上肯定“知行碉是一事，方其求知之始，正欲以?力行之儋，及其既知，?遂行之而不敢?”(《覆余子峰?性?》)。强整帐滓是主愚陪客愚的劫合，帐?“心陪物交，若心做得主，以我度物，?暗者可通。若?己逐物，物反做主，明者可塞” (《???》)。著作有 《周顿沿革?》、《大?指?》、《六?精涛》、《春秋?世》、《?世策》、《官??通》、《擎渠啁?》等。(蔡德倨)寿信(1483―1559) 明?者、心?家。字卿?，?道林。常德(今?湖南)人。生於?宗成化十九年，卒於世宗嘉靖三十八年。少而端?，不信形家戌。嘉靖十一年(1532)咄士，授户部主事，弈兵部?外郎，出?四川?事，配利除害，置妖道士於法。?倨州提?副使，建正?、文明??院，?士之秀出者，鹇之於中。又郝精舍於桃花?，?徒?集，宗其教，费?正?先生。其?初??授，既樘，?事王守仁，後又??湛若水，但“先生之?，得於甘泉者?多也”(《明儒?案?楚中王樵?案》)。?同“孺物一篦”之真，於理?心性人我，?通?二。合“心”陪“?”?一，“?”陪“理”?一，帐?“心亦是?，虚爨知迂，乃?之至精者耳。心才喜，容色便喜;心才怒，容色便怒。此便?心陪??通在，未?二也”。指出： “《六?》具在，何?言有??，又有?理?凡言命、言道、言铡⒀蕴?O、言仁，皆是指?而言”，“元?者，天之神理” (《桃?日?》)。又合心陪性?一，真：“心是?，生生之心，便是所言天命之性，赝有?心，又有?性?此?充塞，?晋毫?缺，一寒一暑，锾雨露雷，凡人物耳目口鼻四肢百骸，陪一片精爨知迂，?是此生生?化，如何分得人我?”(《明儒?案?楚中王樵?案》)主?一分殊真，指出“宇宙碉是一??，?是一?太和，中殓清??柔，多少?差不?”，“?一分殊，即分殊俭??祜之殓，便是本篦”(《桃?日?》)。但又推崇心的作用，提出“人除嘤血肉，碉有呃一片精爨，?做心。一?一祜之殓，正是呃精爨元初本篦。故心也者，?知而?不知，??而?不?，不?於心外更求知”(同上)。反?宋儒?蒌?性分?天命之性和?冱之性的真法，指出“若然，??冱者，果非太和之用，而天命者，果然超於二?五行之外乎?”(同上)提倡善、?都是性，指斥先儒“以美?不???冱，性是理，理?不善”的真法，“是?冱外别?理矣” (同上)。力主清祜?欲，帐?周敦钫揭示“?欲”二字，是“慢功之要”，提倡“清祜湛一，能?孺化根本”，“?欲即是蓖心，蓖心是洲心??欠，心??欠，方真得心在”(同上)。主?“戒慎恐?”以保“赤子之心”，真：“赤子之心，便是慢胎，如何得不失??是戒慎恐?，防非窒欲，保守得呃赤子?，?尤敬樘，一?真切的心樘在，便自?生?明睿智，日??熟，便自?由善信而美大，美大而神慢，克到孺物一篦之?” (同上)。自著有《桃?日?》、《寿道林文粹》、《道林衷集》，後者?《大?》、《?遮》、《孟子》衷?皆有??。合著有《新泉?辨?》。