养气

本是孟子提出的关于道德修养的一种观点。语出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣……”“养”，培养；“气”，指道德修养，特指“至大至刚”的“浩然之气”。这“浩然之气”是“集义所生”、“配义与道”，即指人长期坚持正义活动，道德修养达到一定程度的产物。后人往往从思想修养和文学修养的关系角度去理解孟子的“养气”说，把它作为文论中的一种观点，认为要写好文章，一定要在思想修养上下功夫。因此，孟子的“养气”说在中国古代散文美学史乃至整个文化史上有着深远的影响。韩愈的“气盛言宜”说、魏了翁的“辞根于气”说、方孝孺的“气畅辞达”说，都明显地继承或发展了孟子的“养气”说。始于曹丕的“文气说”也是受其影响的。当然，孟子所养的“气”“配义与道”，有明显的政治道德内容，是儒家的道义。同时，他提倡的修养是脱离社会实践的主观唯心论的修养。他的“养气”说，是后来道学和禅学“明心见性”修养论的渊源。