| 词条 | 三世说 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 212 三世说儒家公羊派的政治史观点。西汉董仲舒首倡《春秋》分12世为3等，即“有见、有闻、有传闻”。东汉何休等进一步托为“三世”之说，略谓：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中”；“于所闻之世，见治升平”； “至所见世，著治太平，……”清末康有为把公羊“三世”之义和《礼记·礼运》中所说的大同和小康说结合起来，认为太平世即大同之道，升平世即小康之道，而由据乱世进至升平世，再进入太平世是社会进化发展的规律，从而为其变法维新，托古改制提供政治史理论基础。认为当时中国尚处“据乱世”，西方各国已进入“升平世”，所以必须维新变法，效法西方，“异日天下大小远近如一”，就实现了大同理想。 三世说儒家公羊学派关于历史演变的思想。指“据乱世”、“升平世”、“太平世”。西汉董仲舒首先提出：“春秋分十二世以为三等：有见，有闻，有传闻。”东汉何休等托为三世之说，“于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏”；“至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一。”近代康有为托古改制，用历史进化论观点对公羊三世说作了新的解释。 三世说儒家公羊学派的社会历史观。最早见于《春秋公羊传》。西汉董仲舒将《春秋》记载的鲁国十二世分为三世，即“有见、有闻、有传闻”。“有见世”是孔了亲自见到的；“有闻世”是孔子听人说的，“有传闻”是前人传述下来的。东汉何休以此三世为“据乱世”、升平世”、“太平世”认为有传闻世是讲如何在“衰乱”中治理，有闻世讲如何进入“升平”，有见世则讲如何达到“太平”。近代康有为则把公羊三世说同大同小康学说相结合，认为太平世即大同之道，升平世为小康之道，从据乱世进至升平世再进到太平世是社会进化的规律。他以为中国当时处在据乱世，欧美各国则已入升平世。中国必须向西方学习，通过变法维新，进入升平世，最后达到太平世。 三世说汉儒公羊学派关于历史演变的思想学说。见于何休《春秋公羊传解诂》：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏”；“于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”；“至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。（该书卷一）“衰乱”、“升平”、“太平”为三世，何氏言“三科九旨”之第一科，即“张三世”。清末今文经学家康有为，结合《礼记·礼运》的“小康”“大同”说，乃以“据乱世”、“升平世”、“太平世”为历史逐渐进化，最终走向“大同之世”的必经阶段。 |
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