生命存在与心灵境界

唐君毅著。1977年台湾学生书局分上下册出版。1978年学生书局收入《唐君毅全集》卷23、24。是作者哲学和伦理学思想的代表作。书中系统分析了生命存在与心灵活动的境界，认为道德心灵应当在与一切心灵活动的相互感通中建立自身，实现自身，涵盖生命存在，成为超越主体。认为心灵境界可以分为三类九种。第一类是客观界，指为人的心灵所观照的一切客观对象。它又分为三种境，1.“万物殊散境”，是心灵所观客观事物的体，个体主义的人生哲学属于此境。2.“依类成化境”，指心灵所观客观事物的相。3.“功能序运境”，指心灵所观客观事物的用，功利主义的人生哲学属于此境。第二类是主观界，指人对其内心活动的反省。它也分为三种境：1.“感觉互摄境”，指能感觉的心灵与所感觉的对象之间、感觉主体之间的相互融通、包涵。2.“观照凌虚境”，指心灵对表现事物一般属性的概念的直接观照。审美主义的人生哲学属于此境。3.“道德实践境”，指人以道德理性为依据，使道德理想实现于现实世界，一切关于道德良心的知识论和形而上学，一切重道德的人生哲学，均属此境。第三类是超主客界，是超越主客观、在主客之上而又统一主客于其中。它也分为三种境：1.“归向一神境”，指基督教超越主客对立的方法。2.“我法二空境”，指印度佛教对主客的超越。3.“天德流行境”或“尽性立命境”，指中国儒家依人的道德实践生活所展现的超越境界，从人来说它尽心知性知天，从天来说是天命下贯和天德流行，通主客、天人、物我，达到天人合一。本书超越了儒家传统上就道德而言道德的狭隘道德主义，而在对人类心灵活动的整体把握中展现道德心灵的统摄力，体现了现代新儒家重建儒学的努力。