周兴嗣与 千字文

一、周兴嗣作 《千字文》

周兴嗣 (公元? ―521)，字思纂，南朝梁时人。祖籍陈郡项(今河南项城)，世居姑孰(今安徽当涂)。官至员外散骑侍郎，有文才名世。梁武帝 (萧衍) 天监初年，奏《休平赋》，以文优美，受武帝嘉奖，拜官侍郎。据《梁书》记载：“武帝以王羲之书千字，使兴嗣次韵为文，奏之，称善，加赐金帛”(《周兴嗣传》)。又云：“高祖(武帝)以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆?各制寺碑。及成俱奏，高祖用兴嗣所制者。自是……次韵王羲之书千字。”(《梁书》本传)《太平广记》亦称： “梁武帝教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。帝召兴嗣曰：‘卿有才思，为我韵之。’ 兴嗣一夕编辍进上，鬓发皆白。赏赐甚厚。”可见，梁武帝令周兴嗣撰写《千字文》的目的，一是为光宅寺制碑文; 二是为教诸王学习。但还有一个更为重要的原因，是武帝崇儒重学，藉此既可表示他注重儒学，有利于思想上的统治;还可作为蒙养教材，以教蒙童。全书共一千字，故称 《千字文》，均以四言成句，对偶叶韵，朗朗上口，便于儿童朗读、记忆和背诵。而且，所取的字多为古籍常用汉字(仅个别字重复)，文句简练，用典也不深。该书问世后，流传甚广，是继汉代《三苍篇》、《急救篇》后的蒙童教育的重要读本。

二、《千字文》 的基本思想及内容

《千字文》的基本思想是宣扬封建伦纪纲常之道，借以维护封建社会统治秩序，巩固封建君主政权。具体内容，叙述有关自然、社会、历史、地理、伦理道德、学习教育等方面的知识，以及孝亲、事君、交友、修身、持家、为人、处世等方面的行为规范，涉及不少农穑稼事、园林果木、名山大川、历史名城、人物典故、祭祀庆典、宫室建筑等的知识和景观描写，含有很多修身养性、立志成人等劝诫勖勉之言，堪称是一本教育儿童的小百科全书。

(一) 自然知识教育

《千字文》首先概述了天地人之道，包括： 日月星辰之象，四时运行之变，云雨霜露之化，以显天道之大; 地生万物，如金玉珠宝之珍，山川草木之盛，鸟兽虫鱼之繁，以见地道之利; 人生其间，赖天地之恩泽，生息繁衍，开物成务，演进变化，以成人道之昌行。这些自然现象和知识，对少年儿童进行初步的科普教育，认识自然现象是很有教益的。

(二) 史地知识的教育

《千字文》包含十分丰富的历史地理知识，这是它的一大特色。就历史知识来说，自洪荒之世开始，到三皇五帝，直至秦汉等历史朝代，大凡圣王、明君、贤臣，文武功绩，德治仁民，以及发明创造、历史典故、神话传说等，均一一述及。诸如写道：“龙师(伏羲氏) 火帝 (燧人氏)，鸟官 (少昊氏) 人皇，始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞 (舜) 陶唐 (尧)。吊民伐罪，周发 (武王名)殷汤，”寥寥数语，概述了由远古至三代的历史发展、丰功伟绩和神话传说。再如写历代群英辅国功绩：“?溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦熟营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁”，“晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践士会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”仅仅几十个字概叙了从商到秦1500余年的历史人物的定国之功。以上所述的史实，不仅可使少年儿童了解祖国发展的历史知识，而且也是对他们进行历史文化传统教育和爱国主义教育的好教材。

再就地理知识来说，《千字文》也是极力叙述祖国土地之广大，山河之壮丽。如写道： “九州禹迹，百郡并秦。岳宗泰岱，禅立云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈; 岩岫杳冥。” 描写祖国自然景物之优美，如 “渠河的沥，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。陈根委翳，落叶飘摇。游?独运，凌摩绛霄。”不仅可使少年儿童了解祖国的秀丽山川，激发起热爱祖国的思想感情，还可培养他们的审美观念情操。

(三) 伦理道德教育与修养

《千字文》的中心思想是宣扬封建伦纪纲常之道和道德行为规范，它以“孝”为基础，“忠”为目的，包括孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智，以及谦、恭、诚、敬、勤、谨、直等道德行为。特别强调力行“五常”之德，笃行“五伦”之仪，注重立志修身、勤奋好学、反躬自省、克己改过，并援引诸多历史人物典故，或以比喻、或以古训予以叙述，使抽象的伦理道德概念形象化、具体化，使少年儿童容易接受和受到感染。如写“孝亲”当竭尽全力，全身心地投入，自始至终毫不懈怠。它这样写道：“孝当竭力，忠则尽命： 临深履薄，夙兴温清; 似兰斯馨，如松之盛; 川流不息，渊澄取映;容止若思，言辞安定;笃初诚美，慎终宜令。”就是说，子之事亲应像临深渊、履薄冰那样敬畏小心，谨慎奉事，使双亲真正感到温暖，这样，其德似兰之芳香，如松之茂盛; 其真情如川流之不息，其纯净如澄清之可照; 其容止言行皆沉静谨肃，毫无不敬之意; 自始至终都当如此。又如要求士子致仕当做到尽职爱民，使民思其德而景仰之，它写道： “学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。”其意是说，学优致仕以后，应像昔日召公那样勤政爱民，民得其惠，必永远慕而歌颂。再如言勤奋好学、修身养性，它写道： “尺璧非宝，寸阴是竞”，“耽读玩市，寓目囊箱”;“墨悲丝染，诗赞羔羊”，“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。”其意是说，璧玉虽贵，不足为宝，惟光阴为重，寸阴当争。像王充之好读书，常到书市看书学习，目从不离书籍。对于修身养性，应像羔羊、素丝那样洁白，一尘不染，保持纯真的本性，不被外物所动心，不为私欲所浸蚀;要树立远大理想和高尚志向，始终持守良好的道德情操。

此外，在日常生活和行为习惯等方面，如饮食起居、行为举止、言谈笑貌、清洁卫生、家务劳动、农务生产、处人处事等等，都提出了规范要求，使少年儿童有所遵从。

三、《千字文》 的传播与影响

《千字文》问世后，公认为是一本好的蒙养教材。从南北朝起，至隋开始流行，盛行于唐代，经宋、元、明、清，流传1400多年，为我国蒙学所通用。其流传地域之广，时间之长，影响之大、之深，堪称我国蒙养教材之冠。在宋代以后，根据其文体仿编、续编或改编的 《千字文》 本，也是教育史上所仅见。如宋侍其玮《续千字文》、葛正刚 《重续千字文》、胡寅 《叙古千文》; 元许衡《稽古千文》; 明周履靖 《广易千文》、李登 《正字千文》; 清何珍《训蒙千字文》 等。但这些仿编本，远不能与周兴嗣原本相媲美，更不如它流传之广而久远。周撰本不但在汉族学塾中广泛流传，还有满汉、蒙汉对照本，在满蒙等少数民族学塾中流传，甚至远传到日本。并且，它还为许多大书法家书写成字贴流传至今。如唐怀素、欧阳询、宋徽宗赵佶，元赵孟睢⒚魑尼缑鳌⑶辶跏?锏龋??槌商?尽Ｄ铣?榉?抑怯漓?Γ?偬?00余本散与人间，江南诸寺各馈一本(见李绰《尚书故实》)。足见，该书影响之深远。明古文家王世贞称该书为“绝妙文章”，清人伍崇曜亦称： “词严义正，上下千古，则当让此册”。如此称赞，是不为过分的。