夺胎换骨

北宋黄庭坚所主张的诗歌推陈出新方法之一。他说：“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。”解决的办法，就是对古人诗歌进行“夺胎换骨”的变化改造，使之为我所用，“以故为新”。他具体解释说：“不易其意而造其语，谓之换骨法;规模其意而形容之，谓之夺胎法”(惠洪《冷斋夜话》卷一)。所谓“换骨法”，指模仿、借用前人诗意而成新作，新作的语言虽然是新写的，诗意却与原作并无本质不同。如黄庭坚《和陈君仪读〈太真外传〉五首》之二“扶风乔木夏阴合，斜谷铃声秋夜深。人到愁来无处会，不关情处亦伤心”，就是由白居易《和思归乐》(“峡猿亦无意，陇水复何情?为到愁人耳，皆为断肠声”)“换骨”而来。所谓“夺胎法”，指扩充、引申、点化前人诗意和字面而成新作，新作诗意生发于原作，然超越原作。如黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，就是由刘禹锡《望洞庭》(“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺”)“夺胎”而来。比较而言，“换骨法”虽须别造新语，然不易原意，故较容易、较显著;“夺胎法”须以丰富灵活的联想对原作诗意进行再创造，既需学问又需才能，故较难、较隐晦。“夺胎换骨”偏重于师古人之意，“点铁成金”偏重于师古人之辞，二者构成黄庭坚推陈出新的具体方法，对江西派的诗论和创作产生过很大影响。唱和呼应此说者代不乏人，如元韦居安，明杨慎、谢榛，清顾嗣立等，然鲜有创见。攻击此说者更纷纷不绝，如金王若虚，清冯班、何文焕、今人钱钟书等，大抵斥之为“剽窃”、“只是向古人集中作贼”，是把“偷窃变为师徒公开传授的专门科学”。参见“点铁成金”。