应县木塔

位于应县城内佛宫寺中，因塔内供释迦如来，故名为佛宫寺释迦塔。相传为辽代兴宗皇帝为他的爱妃观赏美景而修建。建于辽清宁二年(1056年)，有900多年的历史，曾历经7次大地震而安然无恙。塔高67.31米，为国内外现存最古老、最高大的木结构建筑。塔平面呈八角形，共9层，其中4层为暗层，外观5层6檐，塔的内外两道八角形木结构框架用大梁斗拱相互拉结，不用一个铁架，全靠斗拱梁架把所有木构结合成完整稳固的整体，为我为建筑史上一大奇迹。塔顶为八角攒尖式，立有铁刹。仰莲、复钵、相轮、火焰、仰月、宝瓶、宝珠组成刹柱，显得雄伟壮观。

我国现存的最高木构建筑。原名“佛宫寺释迦塔”。在山西应县城佛宫寺内。俗称应县木塔。创造于辽清宁二年(1056)，塔高67.31米，九层，平面呈八角形，其中有四层是暗层。从外观看是五层六檐，建于4米高的两层石砌台基上，塔身全部为木结构，为双层套筒式，内外紧密连接，暗层采用大量斜撑，加强木塔的整体性和抗震能力，结构精密，体量宏伟，仅斗拱形制多达54种之多，反映我国古代木构建筑的杰出成就。历经多次大地震而巍然屹立。塔内各层都有塑像，头层释迦佛像高大肃穆，内槽壁面有六尊如来佛画像，比例适度，色彩鲜艳。特别是六尊如来顶部两侧所绘的飞天，形态丰满，活泼生动，舞姿潇洒，个个神采奕奕。至今彩色鲜明，保存完好，是辽代壁画中少见的佳作。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央，八大菩萨分坐八方。利用塔心灰暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。近年来在整修塑像时，发现一批辽代写经、刻经和木板套色绢质佛像画等珍贵文物，在进一步研究辽代的政治、经济、文化、宗教活动等方面，具有重要意义。

应县木塔，准确地说应该叫做应县佛宫寺释迦塔，但木塔这个名称广为人知，因为它道出了此塔所以驰名中外的实质。关于它的价值、地位，说法很多，有说它是目前已知的我国古代建筑中最高的木塔建筑，也是世界建筑中稀有的巨构;

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有说它是现存最古的一座木塔;

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还有说它是自东汉末叶开始有建造木塔的记载以来，保存至今的唯一实物

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。总之，它与五台山佛光寺东大殿，河北蓟县独乐寺观音阁，同为现存中国古代建筑的三颗明珠。1961年，定为全国重点文物保护单位。

佛宫寺的位置，在现在应县(明清时为应州)城内西北部。原名宝宫寺，约在明代改为今名。该寺原为应县巨刹，始建于辽代，经历代重修，现存牌坊、钟鼓楼、大雄宝殿等皆为清代重建，唯木塔为辽代原构。塔位于寺的山门之内、大殿之前的中轴线上，还保持着南北朝时期佛寺平面布局的传统，为佛寺布局的一种典型形式。在塔后有一高台，以甬道与塔基连接，上建大殿。在总体构图上，站在山门恰好可将全塔收入视线内，而大殿又恰在塔的后檐下的视角范围内。由此可知，布局体现了以建筑体量的视觉范围来确定总体设计的原则。

塔建于辽道宗清宁二年(1056年)，金明昌二年至六年(1191―1195)作过一次大修，至今保存完好。塔建在4.4米高的两层石砌台基上，台基迭涩砌筑。塔平面八角形(正八边形)，5层6檐。塔身形状实际上是5层平面八角形建筑垂直迭架，构成一座巨大的楼阁，上面覆以铁刹，形成楼阁式高塔。

塔身底层直径23.36米，附加一周外廊，共30.27米。其上各层依次收小约1米，第5层直径19.22米。自基座至第五层屋脊，全部用木结构框架建成(木塔得名于此)，为塔的主体，共高51.14米。第5层攒尖顶上砖砌刹座高1.86米，座上立铸铁塔刹高9.91米。全塔自地面至刹间总高67.31米。塔的形体庞大，但由于在各层屋檐之上，配以向外挑出的平坐和走廊，还有攒尖的塔顶以及造型优美而且富有向上感的铁刹，不但不觉其笨重，反而给人以雄壮华美的印象。

应县木塔剖面图

塔的造型，是经过精心设计的。全塔造型构图采用较严格的比例。第3层是设计构图的基本数据。这一层八边形的边长约883厘米，大致相当于各层的层高，相当台基高度的两倍;塔身主体(自台基至砖顶刹座)的高度相当此数的6倍，刹高为此数的倍，塔总高为此数的倍。这一层的八角形内切圆直径为21.30米，周长是66.92米，与全塔总高十分接近，基本上达到了统一。恰当的比例关系，使得塔体造型凝重而不累赘，雄壮而不粗笨。另外，全塔由第1层到第4层的每层高度(第1层柱高，第2至4层包括柱、斗?、屋檐和上层平坐4部分的总高)都相等，因而在立面上构成有规则的韵律。各层屋檐则依照总体轮廓所需要的长度和坡度，用斗?进行调整，不但创造了优美的总体轮廓线，而且使檐下部分丰富多变，避免了规则韵律的单调感，恰似主旋律的和声和变奏。

塔体外观第1层为重檐，以上4层均为单檐。自第2层至第5层，檐上均建有平坐，以支承上层塔身。这些檐和平座实际上是一个暗层，故由塔内看，5层塔身与4个暗层共为9层，这是木塔的实际层数。塔身木构架的柱网是采用内外两环柱的布局，5个明层在内环柱里的空间供奉佛像，外槽为走廊。9层的结构实际上是重迭90层具有梁柱斗?的完整构架。每一个结构层，都采用大小同本层平面相同、高1.5～3米的整体框架，预制构件，逐层安装。这种结构形式，是建造多层建筑的典范。各个结构层，用柱子迭接，明层外柱都是与下层平座层柱位于同一线上，但比下层外柱退入约半个柱径，各层柱子都向中心略有倾斜，构成塔身各层向内递收的轮廓。

塔上斗?，使用在各个不同部位，有柱头斗?，有补间斗?，平坐梁枋下也用斗?，实为木塔结构中不可分割的重要组成部分。以斗?的结构和形状来区分，达60余种之多，可谓集斗?之大成，不但可供观瞻，更具有研究价值。

该塔使用内外环柱结构，在建筑史上是一大进步，它虽具有唐、辽时期木结构建筑的各种特征，但作为塔的结构来看，却比南北朝、隋唐时期的木塔有明显的改进。此塔保留了楼阁式的外貌，但平面改用八角形，显然比唐辽时期的方形平面更稳固;同时使用双层套简式的平面和结构，等于把中心柱扩大为内柱环，不但扩大了空间，而且大大增强了塔的刚度。简体结构至今仍是高层建筑经常采用的结构形式。后来金代大修时又在暗层内增加许多梁柱斜撑，使4个暗层成为4个加固刚环，更加强了塔的整体性。该塔保存至今，即是结构合理性的明证。

使用内外两环柱的形式，使每层塔身内依凭结构框架自然形成内槽和外槽两大空间。不过暗层只有楼梯间，明层第2到第5层内槽空间高广，布置佛像。每层平坐挑出塔身外，成为观赏周围景色的眺望台。第1层内槽安置一尊高11米多的释迦佛坐像，故塔身较上面各层高约一倍，所以外面建成重檐，消除不协调之感。各层内外槽之间用栅栏分隔，第1层则是用厚墙封闭，而在南北两面安置板门;南面两侧外墙砌至当心间柱时又折向南，一直延伸到外廊柱处，板门安在外廊柱间，因而在塔的正面入口处做成一间门厅，突出了南向的正门。

塔内明层均有塑像。第1层除11米高的释迦佛坐像外，壁上还绘有6尊如来画像，12尊飞天，姿态逼真，优美生动，是壁画中的上品。第3层塑四方佛，面向四方。第5层塑释迦佛坐像，安置中央，八大菩萨分坐八方。1974年维修木塔时，在毁坏的塑像腹部，发现不少辽代刻经、写经和辽代绘画“采药图”，这些都是罕见的珍贵文物，为研究辽代佛教文化和我国雕板印刷技术以及辽代的绘画艺术，提供了重要资料。

木塔自建成之日到如今，巍然屹立在三晋大地上已历930多度春秋寒暑。在漫长的岁月中，它经受了强劲的塞北风雪的侵袭，经受多次强烈地震的摇撼，还承受过炮火的洗礼，迄今安然无恙。据16世纪时的记载，木塔建成后的500余年中，已历经大风暴1次、大地震7次，完整无损。1921年军阀混战时，塔身曾被多发炮弹击中，依然耸立。木结构建筑而且有如此大的体量，却能达到这般高龄，实为世界建筑史上的一大奇迹。这一事实证明木塔的结构坚固稳定，是有效的防震构造。它被誉为我国古建筑中的瑰宝，在中国以及世界建筑史上占有重要地位，实在是当之无愧的。