梁甫吟

谢希逸《琴论》曰： 诸葛亮作《梁甫吟》。郭茂倩《乐府诗集》载入《相和歌辞?瑟调曲》。亦是诸葛亮作。《蜀志》曰：“诸葛亮好为《梁甫吟》”，但没有说明《梁甫吟》是否起于诸葛亮。李勉《琴说》则认为是曾子撰，《琴操》则曰：“曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作《梁山歌》。”蔡邕《琴颂》曰：“梁甫悲吟，周公越裳。”按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦葬歌也。此诗所咏，本事来源于《晏子春秋?谏下篇》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子入见公曰： 此危国之器也，不若去之。因请公使人少馈之二桃，曰：三子何不计功而食桃? 公孙接曰： 不受桃是无勇也，援桃而起;开疆援桃而起。古冶子曰： 若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣，抽剑而起。公孙接、田开疆曰： 吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也，皆反其桃，挈领而死。古冶子曰： 二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声不义;恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。亦反其桃，挈领而死。公葬以士礼焉。”此诗倒叙写法，先写死者三坟“里中有三坟，累累正相似”;次写死者是谁“田疆古冶子”，“力能排南山，文能绝地纪”;次写死者死因原委“一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋?国相齐晏子”。诗全为客观性叙述，而作者在客观叙述中不动声色，爱憎却也分明矣。而最后两句极尽讽刺，身为国相，不为国家招贤纳才，反而谗言加害，对晏子深责之旨明矣。