亚里士多德美学思想yalishiduo de meixue sixiang

批判了柏拉图的美学思想，认为研究美只能从现实、具体的事物出发，而不应象柏拉图那样从理念出发。亚里士多德认为，美在事物本身，它随事物的进化而发展。美与善本质上统一于事物的生成与创造过程之中，美是事物的多样的统一。他通过分析，把美归结为“秩序、匀称、明确”，提出美就是事物的整一性，亦即事物内部与外部有机统一的关系。这样，美只能是理性的产物，只有通过理性才能认识美，而不能通过回忆去感受美，只有使理性得到快慰之感，才是美的感受。在他看来，艺术源于人的求知、向善、好美的本性，艺术的任务是让人们在真理的指导下去创造“合情合理”的东西。因此，艺术与哲学、科学是同等重要的，真、善、美也是统一的。亚里士多德在其名著《诗学》里总结了古希腊艺术的丰富实践，讨论了悲剧与史诗等艺术种类，从理论上确立了它们的历史地位。亚里士多德把悲剧置于史诗之上。他认为，悲剧是对一个严肃的行动的模仿，模仿的人物是比一般人好的人，这些人由于不应有的厄运而产生悲惨的行动，从而使人引起恐惧与怜悯之情。恐惧与怜悯是一种快感，因为观众只是体味到苦难而并未真正面临苦难。因此，悲剧通过恐惧与怜悯的“净化”以引起观众的愉悦，使观众的情感得到陶冶，从而使人倾向于高尚。在他看来，艺术的目的并非给人以娱乐，而是引人达到终极的善与幸福。他非常重视艺术的社会功用，曾在《政治学》里专门探讨了音乐教育问题。亚里士多德是古希腊美学思想的集大成者，也是西方艺术理论的真正开创人。他的美学思想有着深远的历史影响。