上慈下孝

所谓“上”，指上辈，在一般家庭中，指父母辈、祖父母辈，少数的家庭有曾祖父母或高祖父母辈。所谓“下”，指下辈，即子女辈、孙子女辈，少数家庭有曾孙女辈或玄孙女辈。作为上辈的祖父母、父母，对自己的下辈即子、女、媳、孙子、孙女等要爱护、仁慈，不能动辄打骂，使子、孙不知所从，也不能冷言秽语，使其受屈难堪，子孙有过，应反复劝诫诱导，实在不得已才能体罚，使其知耻;在财产、赠物等方面，对诸子、诸孙，不得偏心。作为下辈，对上辈要尊敬孝顺，孙辈对祖辈，平常闲居无事要服侍左右，办事要谨慎，说话要和颜悦色，要请安问候，不能高声喧闹呼叫，受到祖辈呵斥，要俯首默受。子女与父母血缘最近，关系最密切，父母生育和抚养子女成长，终日操劳，是子女的生活依靠，子女是父母未来的希望，是年老以后的生活依靠。父母与子女的相依为靠的关系，是维持家庭稳定的最重要因素，其伦理道德关系是父慈子孝。孝，即孝顺，山西民间常说子女孝顺，对父母尽孝道，就要顺从父母的意愿和想法，在生活上关心父母的饮食起居和疾病痛苦。明太祖朱元璋《立极开辟垂训》中说：“父母生育恩深，终身难报。凡为儿女，皆当尽孝，父母在堂则问安，视膳，冬温夏清，孝也。父母有疾则衣不解带，药必亲尝，孝也。”子女对父母的正常孝道，首先应该是勤劳节俭，为人善良，勇敢助人，为国家为社会多做奉献，使父母为此而感到光荣，受到社会的尊重;其次是尽力照顾父母的生活，善养厚养，有事和父母商量，得到他们的理解和支持。

当然，封建社会提倡的愚忠愚孝，也不可取。最典型的是曾在民间流行的“二十四孝”，其中有一些提倡对父母唯唯诺诺，逆来顺受。更有甚者，为了救父母之命不惜牺牲自己或亲生骨肉的生命，像 “王祥卧冰”，为孝顺母亲而在数九寒天中卧冰取鱼;“郭巨埋儿”，为了母亲温饱，不让儿子与母亲争食，便要把儿子活埋，等等，都显得极端荒唐。尽管他们后来都遇到神仙、土地爷的怜悯和帮助，但仅仅是一种幻想罢了。此外，像“父母在，不远游”、“杀父之仇，不共戴天”、父母去世在墓穴中或墓旁结庐守孝三年，等等，都是有背于社会进步的倒行逆施，将人们对于父母的正常感情引向极端。封建统治者提倡孝道的政治目的是“移孝于君”，让人们用孝敬父母的心情忠于君主，这是我们今天应予批判的。不过，在现实社会中，也确实有一些子女只求父母的给予与支持，而不顾道义不赡养父母的事例，这就是民间所说的“忤逆不孝”。我们所提倡的是正常、健康、有益的上慈下孝、父慈子孝，对愚忠愚孝、忤逆不孝两种极端则应予批判、抵制。