东北地区满族葬仪

满族先民女真人遇亲人丧，有“刈面”(li音离又写作“刈面”)习俗，即以刀划面，以“血泪俱流”来表示对死者的哀悼和祭奠。黑龙江省满族也有过树葬和冰葬(葬于冰下)，清代以来皆进行土葬。有一些受汉族影响，但亦有的地区仍保留很长时期满俗特点。

过去满族人家遭丧，需把祖宗板和祖宗匣子、香案等用红布蒙好。吉林东部地区满族人死后顺炕沿放灵床，再把一只大红公鸡栓在灵床下做引魂鸡。院中立一根丈余长的木杆，上挂引魂幡。此幡用一幅三尺多长的红布做成，上端镶一块三角形黑布做幡头，下端从两边各撕开二寸宽的边条，一直撕到上边接近幡头处。再把边条从下端剪去一块，比中幅略短;再从下边镶上五指状黑穗。中幅下边亦镶锯齿状黑穗，此引魂幡是满族丧事的标志。如死者为老人，下葬时送殡亲友亦有抢幡布给小儿做衣避邪之说。满族葬仪程序除不报庙外，也有含口钱、开吊送行、辞灵、出殡等程序，大体与汉族同。

满族穿孝服与汉族略有差别。腰上不系麻绳，只系白布孝带。男子不戴孝帽，只在帽上缝一道白圈。妇女戴白布叠成的孝帽，披发，用白布条扎发根，垂于脑后。有的按辈份编成辫子。鞋上蒙白布，父母双亡者蒙全面，有一人尚存，只蒙前面大半面，脚踪处留空(露鞋面原色)，重孝服是滚边的，偏孝服是毛边的。重孙以下孝服，肩上钉红布条，与汉族习俗同。

满族棺材称“旗材”，与汉族“民材”不同。民材是一个上宽下窄的木槽，上盖一块三尺余宽的天板(棺盖)组成，近于六面体。旗材却由两个上宽下窄的木槽扣合而成，下边的木槽只有一尺半高，棺材上前边插有木质五指状寿头，棺材前画楼阁。棺内贴着纸剪的旭日(对头部部位)、星月(对膝头部位)，造成棺内乾坤(汉族亦有如此者)，颇受佛教影响。未婚死者用“无底棺”。所谓“无底棺”者，即棺底钻七个孔(此亦汉族古俗)。吉林省除珲春外，民国以来旗材已废，皆用汉材。

满族奴隶制及向封建制过渡时期都有过殉葬制度，清初努尔哈赤即有爱妃殉葬。其制是死者指定最爱的妻子相随，盛装坐西炕，全家拜她，然后用三箭射死殉葬。后废此制。还有将心爱用品如烟袋、茶具、弓箭(男)、绣品(女)放入棺内的习俗。入殓时抬灵不走门，而从窗户抬出(此与蒙古族相似)，男从左窗，女从右窗。棺停院中或灵棚中时，用捆材布把棺材捆三道(不绑扣)，灵头设供桌，摆供品。棺下置引魂鸡，出殡时将此鸡带至墓地，下葬时放生，亦有给风水先生者(此俗汉族亦有)。下葬时满族异于他族者，还需抬着棺材绕墓坑转三圈(男左转，女右转)意在使亡魂迷惑，不知家的方向，以免作祟。传云“三天圆坟，七天出魂”，更迷信七天死者灵魂真能回家探视。亦有在死者床上仰放桌子，桌脚朝上，桌心置碗水，使亡魂归来看去住处已成大海，再无返心。死后“七祭”外，还有“月祭”、“百日饭”、“周年祭”等。满族清明上坟不烧纸，祭扫之后，要在坟头插上用柳枝和五色纸扎成的“佛头”，作为坟上的花朵，与汉族坟头压纸钱者有异。然民国以来亦多改用烧纸祭祀。