串姑娘

云南一些少数民族的婚恋习俗之一。傣语叫“约少”或“约卜少”，布朗语叫“邀贯”，德昂语叫“维达”或“毫米民别”，傈僳语叫“黑搓花”等，小伙子找姑娘谈情说爱的意思。主要方式是通过对唱情歌来表达情意。大体可分三种情况：(1)一群小伙子对一群姑娘。多选择在节日集会、娱乐活动或某家婚礼后的晚上进行，也可由某一位姑娘约几个女友在家中等候男友来访。男子一般自带乐器如葫芦笙、口弦、三弦琴或胡琴到女家献技，并以此表达感情，女子则备少量食品(如槟榔)招待。(2)一群小伙子对一位姑娘。如布朗族姑娘梳装打扮后坐在火塘边纺线，等待小伙子来访。来访者都会受到姑娘父母的欢迎。来访者越多，父母越觉得光彩。他们通过谈话和对歌，男子中若有一人特别受到姑娘青睐，其他人会自觉退去。(3)一个小伙子对一个姑娘。可在姑娘家中或场院纺车旁，或到林中幽会，双方情投意合后即可交换礼品，私定终身，但一般都必须经双方父母同意后通过一定婚手续方可结婚。这种恋爱活动都受本民族传统通婚范围的制约。在多数实行族外婚的民族中，同一氏族或家族的青年男女间不许进行这种活动，否则要受到舆论的谴责或本民族、本家族的惩罚。

傣族等民族未婚男女婚前社交习俗。傣语叫“约少”、“约骚”，布朗语叫“邀贯”，德昂语叫“维达”或“毫米民别”，傈僳语叫“黑搓花”景颇语称“干驮总”。都是小伙子找姑娘谈情说爱的意思，南方少数民族的恋爱社交活动，因民族不同而形式各异。傣族青年利用赶街、纺织、舂米、嫁娶及宗教集会等机会“约少”。还有的利用春节之机男女青年互相丢包，寻找意中人。德昂族小伙子与姑娘在火塘边对歌，如姑娘有意，就将小伙子赠的烟盒留下，否则就还给对方。佤族男青年多相约至姑娘家戏耍对歌表达爱情，并伴以梳头、装烟点烟等有趣细节。哈尼族青年多聚会于村寨“公房”，围火对歌，谈情说爱。拉祜族男女青年多在农闲节日时相约对歌跳舞，男青年常将相中姑娘的头巾抢走，并朝幽静处跑，姑娘则去追赶，若有情意则赠定情信物。景颇族姑娘长大后，女儿独居一室，与外村青年相约串门，谈情说爱，父母不加干涉。尽管各民族串姑娘的形式各异，但都须经双方父母同意后通过一定订婚手续方可结婚，且多数都实行族外婚，即同一氏族或家族的青年男女间不许进行这种活动，否则要受到舆论的谴责或本氏族、本家族的惩罚。

男女青年的社交恋爱活动。流行于傣、哈尼、布朗、德昂、景颇、傈僳等南方民族之中。各民族的名称叫法不同，但内容都是小伙子找姑娘谈情说爱的意思。主要方式也大都是通过聚会、对唱情歌等来相识、相知、传达情意，最终建立起恋爱关系。大体可分三种情况：一种是一群小伙子对一群姑娘。多选择在节日、婚礼等喜庆聚会之日的晚上进行，平时也可相约至公房或某女家中进行。通过一次或数次活动，某男某女之间产生感情之后，便可双双离去，开始单独的接触与交往，建立恋爱关系;另一种是一群小伙子对一位姑娘。小伙子们可相约至某位姑娘家，姑娘及其父母都会热情相迎。通过谈话和对歌，姑娘可能就会渐渐衷情于某位小伙子，其他人就会主动退去;第三种是一个小伙子对一个姑娘，活动的地点灵活机动。在此三种情况中，尤以第一种最为普遍，它是南方许多少数民族男女青年建立恋爱关系的最重要的途径和方式之一。

孟族小伙子谈恋爱的主要方式是串姑娘。而姑娘们打水、舂米的时光是最好的机会。每当夕阳西下的时候，少女们穿着鲜艳的服装，身上擦着香粉，头顶水罐来到水池畔，在夕阳的辉映下，显得端庄秀美。小伙子们也穿着惹人注目的衣服，肩挑水罐来打水。一对对男女青年有说有笑地打好水双双离去。

而当姑娘们独自在月光下舂米时，小伙子们会互相转告消息，纷纷来到此家，争着替姑娘舂米献殷勤。有的讲笑话，有的做滑稽动作。这样从熟悉，逐渐发展到与其中的一个小伙子亲密起来以后，便在白天成双成对地在楼下的织机旁谈情说爱，增进感情。

为考察前来串姑娘的男青年的思想作风，少女的母亲在待客间摆好男人干活用的竹子、篾子和刀等物件。当小伙子来到时，姑娘的母亲在一旁不声不响地观察他是先抽烟或吃槟榔，还是先去削篾子编箩筐。如果他先干活，说明是个劳动能手;如果一味抽烟且话如流水滔滔不绝，说明好吃懒做，是个牛皮大王。能干的小伙子往往借此机会在姑娘及其母面前露一手，博得女方好感。此后，男女青年通过对歌和交谈，逐渐增进感情。当女方满意时，她会往自己脸上抹姜黄色的香粉，小伙子就跑下楼去告诉伙伴，说姑娘爱上自己了，其他小伙子以后就不会再串此位小姐了。

与考察小伙子一样，男家也要考察少女的手艺。他们事先准备好纺织的棉花和织席子的麻。当少女借故到男方家里串门时，家人会留心观察姑娘的“表演”。少女同样会在未来的婆婆面前大显身手，给男方家里留下美好的印象。这样，这桩姻事就基本定下了。