生育

1.怀孕。添丁增口历来被视为家庭中大事。妇女怀孕俗谓“有喜”或“有了”，家人便不让其从事较重的体力劳动并避免其生气，并在饮食上加以照顾。孕妇忌吃兔肉，怕婴儿长成豁子嘴;忌吃红辣椒，怕婴儿害眼;忌吃鸭肉，怕婴儿手脚连片不分指(趾)。这当然是不科学的，是迷信之俗。五个月以后的孕妇衣服喜宽松，俗谓“爷爷裤子，奶奶布衫”。姑嫂辈喜欢猜测婴儿性别，方法五花八门。从饮食上测：男酸女辣;从行动上测：行走时身体左倾为男，右偏为女，睡觉时喜左侧身者为男，右侧身为女;更有趣的是说孕妇进房时先迈左足者为男，先迈右足者为女……不一而足。

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民间推算分娩预产期的方法是，从净经的月日起，月份加九，日子加七。

2. 降生。孕妇临产时，多由母亲或婆婆陪护照料(也有地方忌讳母亲在跟前。亲友或邻里询问婴儿情况时一般不直说，而是说：“大喜(男)还是小喜(女)?”回答则是：“添了个娃儿”、“添了个小儿”，或“添了个妮儿”。产妇忌产后四日、六日友邻贺望，怕得“四六风”(破伤风)。

婴儿降生后，接生者先将足在地上挨一下，意为落地生根，福大命大。一般第3天要沐浴，谓“洗三天”。洗后用一鸡蛋在婴儿头上、手上、身上、脚上滚一遍：“滚滚头，一生不用愁;滚滚手，发财年年有;滚滚脚，长大能登科”。以此表示祝愿。分娩后产妇要避风静养一个月，俗谓“坐月子”，称产妇为“月子婆娘”。坐月子期间，产妇不能踏他人宅地和家门，否则对方认为是“血腥扑宅”，“污秽冲门”，不肯罢休，直至女方叩头陪情、焚香祭祀方得到谅解。产妇家一月内或至少3天内不对外借、舍东西，怕福气借跑，孩儿不保。婴儿不满月不掀炕铺，怕孩子不成人。有的还把锁象征性地锁在产妇房门上，意为已将婴儿锁住，平安无事;满月后由其姥姥或其他娘家人开锁。

3.庆贺。婴儿降生后，不论贫富都要庆贺。庆贺的主要形式是报喜、吃喜面和请满月。

报喜：凡第一胎生下，要立即通知其姥姥家，即为“报喜”，若第2胎异性，还要报喜。男婴报大喜，女婴报小喜。报喜的方法是：将“报喜帖”放在红色木匣内，装入钱褡之中，请一未婚青年传送，大喜用左肩背，小喜则用右肩，一路不能换肩，是男是女，一见便知。有的则是派人用柳条芭斗或小食盒盛面条报喜，生男则面条宽，生女则用细面条。姥姥一见面条，即知大喜小喜。姥姥将面条煮好后分送近族各家(面条不足时可增添)，见到面条者即按约定之日前往祝贺。

吃喜面：又叫“送米面”。一般女婴在第9天，男婴在第12天(一些地方不分男女，一律在第9天。“九”，“久”谐音，意为天长地久)。是日，娘家将白面、鸡蛋、红糖以及婴儿鞋、帽、披风、金银佩物和布料装入“大盒子”或“小盒子”之中送往女家。大盒子圆形，类以笼屉，上下四层：底层放肉，中二层放米、面、蛋;上层放衣帽等。小盒子也叫“担子”，即两个一底一盖的方形木匣。一般礼品一付担子即可，多者有两付、三付以上者。各种礼品之上均覆以大红剪纸。

生儿育女为人生大事，因而沾亲带故者多置礼往贺。主人则设宴以待，十碟子八碗，水陆并陈，力求丰盛，皆大欢喜。午宴后主人将煮好染过的红鸡蛋和点过红点的小馒头作为回礼分送宾朋，以示感谢。婴儿姥姥一般留住，照顾产妇3至6天。因故实在不能住下者，则脱件布衫留下，以示代理之意。

做满月：婴儿一月后，要象征性地理一次发，俗谓“去胎毛”。理发时一般留下脑门上一小片，以保护头胪门。若是几代单传男婴，还要在脑后枕骨下留一撮，俗叫“猪尾巴”或“鳖尾巴”，意谓孩子可以象豚、鳖一样健壮。有些母亲还把剃下的头发装在小红布袋中，系在婴儿手或脚上，说如此可“除病消灾”。

做满月的主要内容是外婆接婴儿母子到家去住，俗谓“挪臊泊”。外婆乘车来时要带“长命锁”或用百家布做的“脖缰”，并将其挂在婴儿脖颈上。婴儿上车时姑嫂们常常在其鼻子上抹点锅灰。5天或10天后，由其爷爷去接，这时娘家的姑嫂们则在孩子鼻子上抹白粉。抹黑白鼻子的说法不一，一说是“黑狗来，白狗去，小孩能长一百一”;一说是“黑奶奶，白外婆”，意为去时是黑路，没有走过，回来是明路，是熟路。婴儿回家时，外婆要送小碗一对，羹匙一把，名为“衣饭碗”;有的还送剪头鸡一双或剪头羊一只，表示带回去了“吉”和“祥”。

旧时重男轻女，满月请闺女回门时，若婴儿为男性，一般提前一天即第29天就去接，表示“不够”，还要多生。若是女婴，必满30天，以示“够”和“满”，不希望再生女孩了。

起名：婴儿满月或百日后，先由长辈为其起小名，俗谓“乳名”或“贱名”。迷信认为孩子小名越不好听越能成人，因而农村男婴多叫丑孩儿、赖孩儿、黑蛋、狗旺(忘)、狗剩、小孬等，女婴则叫丑妞儿、黑妮儿、胖妞等。孩子长到三岁或六七岁时，要正式起名，俗谓“大名”或“官名”。起名的方法很多，或以出生季节为名，多带“春、秋、冬”字，或按族辈排行起名，或以生辰八字和金、木、水、火、土五行对照干支起名。女孩子起名也有一定规律，即多与香、花、俊等字相连，以示其姣丽。常用字约有七八十个，如：兰芝瑞静黛，香娥花芳荣。艳雪腊梅姣，海云彩霞红。美丽水仙俊，明君先春英。巧珍焕改变，秋月菊芹萍。鸾凤惠婵娟，妞妮素贞冬。秀莉爱淑贤，桃杏莲竹青。金银丹宝桂，娜媛玲珠卿。

各族的传统生育习俗有同有异。一般说来，都没有祈求生育的习俗;在分娩时、特别是难产时，都要请巫师祈祷;都认为产妇之死为凶死，但对凶死的产妇与婴儿的处置不尽相同。由于各族严守一夫一妻制，虽然未婚男女有交往、恋爱的自由，但都忌未婚先孕;生男生女相同，但处于母系的各族，更喜欢生女孩，泰雅族喜欢生男孩，如此等等。

(一)怀孕

妻子怀孕，各族都有禁忌，夫妻二人都要遵守。排湾族的禁忌有：(1)到田间劳动或外出时，听到鸟叫的恶声，须立即回家;(2)不吃猴、山猫、鳗等，犯禁会生下与该动物相同的婴儿;(3)禁止吃死兽肉或兽类的胎儿，否则会流产;(4)夫妻应同时起床，打开全部窗户，不能只开一扇，不然，胎盘会迟下来;(5)不能种植苎麻或香蕉，否则分娩不顺;(6)自用床席须收藏不用，否则胎盘迟下来;(7)捕鱼时筑的坝，事后要毁掉，违反了会难产;(8)投劈柴于火中、携竹筒和筒状竹制品、竹杆进家门时，要由根部先入，否则可能逆产;(9)不可焚烧有刺的或蔓葛纠缠的树木，犯后婴儿可能生肿疤或腹痛;(10)不能指触猴与狗，否则生的婴儿可能象猴或狗;(11)丈夫不能杀猪，违者孕妇会死亡;(12)不可踏入埋有死人处或接触死人，犯了可流产;(13)不可踏入禁忌之地或埋葬难产死者之地，否则，孕妇会死亡;(14)服饰不能被别人跨过，否则婴儿会吐乳;(15)不可目睹死产或流产，不然，孕妇会死亡;(16)临产时不可告诉别人，否则会难产。

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布农族孕妇忌吃腐肉，不看死人，也不触死动物。

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阿美族忌杀蛇等。

总的看来，这些禁忌消极的多，有的与原始宗教信仰有关;有的是积极的，如不吃腐肉，不看死人等，有利于产妇身心健康和胎教。排湾族人还提倡家里人要融洽，也是重视胎教的表现。怀孕五个月后，夫妻要分床，不行房事。这都是积极的习俗。

据荷兰人C?E?S记载，平埔族人还有这样的习俗：妇女结婚后，不到37岁不准生育。违者被视为罪恶。对37岁前怀孕的请女巫来堕胎，“手按妇腹，压之使坠，其为术至巧，不碍孕妇。37岁以上之孕妇，则完全使之生育。”

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对未婚而孕的，有的“用毒草堕胎”。

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对于孕妇，有的民族可以不再从事繁重劳作，但每天要早起;泰雅人孕妇在临产前，特意负重，多走些路，以促速产。

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(二)分娩

分娩时，产褥普通设在屋内或临时所筑小屋内(阿美族在屋外走廊角上临时围建一小草屋)。产妇以木桶架木杵，或用竹杖，或用绳索悬在梁上以支撑身体，便于用力。明周婴《东番记》赋有“据木免身之馀，流水沃背而已”，

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说的就是柱木分娩、溪水洗婴的情形。卑南族绝对禁忌任何男子入内窥视，丈夫也只能在外边做相关之事;阿美族除忌男子外，尤忌寡妇观看。

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对于胎盘的处置。待婴儿落地后，泰雅阿美、卑南等族用竹刀或竹片切断脐带。泰雅族把男孩的脐带放在父亲的子弹盒里，女孩的脐带放在母亲的针线盒里。胎盘埋在屋内地下，阿美、卑南两族用槟榔叶把胎盘包好埋在屋内地下。

泰雅、布农、阿美等族用冷水洗婴，再用布包好。特别是泰雅族，往往把婴儿抱到溪内洗净。他们认为“冷水中寓有神力”。

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排湾、卑南、鲁凯三族用温水洗婴。卑南族用生父的围腰布包裹婴儿。

对双生、怪胎、倒生或私生的婴儿，泰雅族都很忌讳，一生下即噎死;布农族认为双生不详，必杀掉一个，私生子也是不吉之事，必须抛入山谷，或上山埋掉;卑南族最忌双生，用棉花等物塞住七窍噎死;排湾族若生双胎，认为是牲畜投胎，是一家最大的不祥，必须把次生的一个绞死、溺死或活埋，否则会被恶魂所缠;排湾、鲁凯两族虽然认为私生子为不吉，但并不杀死，却被人瞧不起。鲁凯族对婚生婴儿，同部落的人要前来看望，而私生子却无人去看望。日月潭畔的邵族，也认为孪生不祥，把两个婴儿都抛入潭中溺死，否则将招来灾祸。

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分娩过程中，还伴有巫术活动。阿美人在分娩时，要请女巫来家念经祈祷;泰雅、卑南两族当难产时，立即找女巫来家祈祷。卑南族还认为是妻子怀孕时筑灶围墙造成难产，这时丈夫要把它拆掉。对于难产而死者，都认为是凶死，卑南人会立即将她埋葬，并行祓除仪式;泰雅人认为，这是灾祸将至，须将产妇或婴儿的头割掉，埋在一起，以消除灾祸;排湾人在产妇快死时，由丈夫迅速抱出去埋掉。如埋在屋内，则将屋内一切器具全部丢弃后，毁屋迁移他处，另建新居。从此，毁弃的房屋就成了禁忌之地。

布农族更有一种习俗，若生下的婴儿夭折了，其父母必须听任同村族人殴打。如此，再生时才能保婴儿健康成长。

各族对于妇女分娩后，照顾很少。一般产妇在分娩三五天或一周后就要下地劳动，以表示身强力壮，否则会被认为懒惰而让人瞧不起;更有“孕妇始娩，即携儿赴(溪水)浴。儿患痘，尽出其浆，复浴之。曰，不若是，不愈也。”

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营养不足，又无医药治病，往往造成产妇死亡或婴儿夭折。再有对孪生的杀戮，以致人丁不旺。布农族人对于夭折婴儿的父母进行体罚，以惩戒他们没有尽责，当含有鼓励生育、保护婴儿健康成长的积极意义，也是为保证本民族人口的繁衍发展的一项迫不得已的办法。

(三)新生儿礼仪

各族的新生儿礼仪，归纳起来，有以下几方面：

1.有的族有，有的族没有。阿美人虽然认为生育是家中的大喜事，但不庆贺，不送礼。卑南人在产妇分娩当天，丈夫用外出汲取清水的办法，让亲属们知晓。他们就纷纷前来送贺礼。次日，生家设酒宴招待。席间，抱出婴儿，用手擦其脸，以祓除邪恶。生父外出狩猎，以解除一切禁忌。当日，由外祖母为婴儿取名。

2.男婴、女婴不同。泰雅人更喜欢生男孩。生了男孩，其父必登山打猎，回来设宴、歌舞，大事庆祝一番，祝愿孩子成长为壮伟有力的人，干大事业。生下女孩，仅请左邻右舍饮酒、歌舞一阵了事。

3.同是男婴，头胎、二胎不同。布农族特别看重头胎男婴，有像汉族与其他少数民族相似的吃“三朝酒”的习俗。第三天，在家中设盛宴，杀鸡备酒，招待村内亲属中的老年人，借此祈求再生男孩。

4.因送礼人的性别而异。鲁凯族部落中如有人生孩子，大多数人都带着礼物去看望，但所带礼物不同。男人带的是木材，妇女带的是米、布、衣服或食盐。但私生子却无人去看。

第7天，产妇行“出村礼”，到村外来回走两趟，并开始劳动，以免被人看作是懒妇。这一天就给婴儿取名字。

5.繁简不一。以上各族的新生儿礼仪都比较简单，而排湾族的礼仪却繁缛。婴儿用温水洗后，再用一小块白布轻拭其右肩。这块用过的小布，要藏在梁与屋顶间的缝隙里。婴儿脐带脱后，也用小块白布包好藏于此;如不藏好，让鸟兽啄咬带走，小孩会夭折。婴儿先用布包好。3天后，女巫祈祷毕才能穿衣。10天后再祈祷一次。在此之前，虽有亲属前来送酒(外祖母送酒与肉、部落贵族送衣服)祝贺，生家设宴款待等活动，但婴儿不可让人抱出去。饮宴时可向婴儿致祝词，如是男婴，就祝他长大后成为勇敢的猎人，打猎能得大山猪;女婴则祝她长大后手巧，会做粟糕，大家有粮食吃。婴儿出生的第10天为禁忌日，禁其他孕妇进入屋内;来客不供给饭食。从此，婴儿可以被抱出去。以后每月须女巫为婴儿祈祷一次，直到出牙的那个月为止。

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6.特殊礼仪。这种礼仪是丈夫或其兄，要在孕妇分娩后，把礼物送到她的娘家去，以表示对女方母家在亲族地位方面优越性的尊重。这样做，一方面是为了得到妻方母系亲属特别是姻兄弟对己身孩子关系的认定，另一方面，也是为了使孩子得到母方亲属精灵的保钓。泰雅、布农、邹、阿美、卑南、排湾、鲁凯等族均有这种仪礼。日本学者在谈到泰雅族的这一习俗时说：“在婴孩出生时，更有一段高潮的仪式，充满趣味的场面。”

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据他的研究，这方面礼仪大致是这样的：

泰雅族的pungaga习俗，是孩子生下后，丈夫要立即向妻子的halmadan

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报告分娩消息并送礼。第二胎以下赠与的对象只有兄弟，其馀亲属可省掉。如不通知也不送礼，他们(孩子的舅父们)就不承认这个孩子，并嘲笑这个孩子是“私生子”，而不被社会所接纳。因此，为了确认孩子是嫡子，生父必须遵照习惯法，按生育仪式程序行事，以获得生母母方halmadan的承认。

其他各族也是如此。布农族基于对母族的甥侄们在精灵上的优越的信仰，幼儿和母族的仪式连带关系，随着成长的各阶段而密切地结合着。在“祝贺生产”、“首饰祭”、“长子祭”、“成年礼”等仪式里，甥侄族对母族需赠与或款宴。他们如果得不到母族的精神支援，就无法保全他的生存。赛夏族是在孩子出生两个月后，夫妇就带他回外祖母家。他的父母要用携带来的许多酒和饼，设宴席招待亲戚及同姓，其父要向他的长舅赠送刀。邹族为了确保孩子的发育和安宁，通过用表示“古老”、“祖先”或“(树)根”的意义的词汇来称呼母族的亲属，以表示母族的优越性。阿美族同样用含有语根为“祖先”之意的toas衍出的mitoasai一词，来指称从母系团体出赘男子的孩子，有“养育者”的意思，以显示“母方亲属”的精灵的优越性。排湾与鲁凯两族同样如此，十分注意孩子出生时父族必须送礼给母舅家，以表示感谢之意。否则，妻子会认为是对自己的侮辱，就要回娘家去了。

总之，这一习俗的根本意义就在于，他们十分重视母亲出身的父系氏族(以上叙述中山路胜彦所称的母族)对于子女生存的重要性，是基于对“母方父系氏族精灵支配的信仰”。

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而产生的仪式行为。

潮汕地区妇女怀孕称“有喜”、“有身份”，怀孕期间有不少避讳禁忌，如禁食虾、鹅，忌裁衣缝布，忌动土，房里东西不可乱动，尤忌用钉钉墙，以防腹中胎儿受损。孕后娘家须送奇数的催生蛋。

婴儿出生第3天起，7天称上腊，产房不得开窗，保持安静，“羌腊”小心保护。小孩出生，必有两次仪式：一是煮甜汤圆，二是由外祖家送“乌豆酒”以馈邻舍。孩子生12日，则“剃头”(有的地方是满月)，以剃刀将婴儿的柔毛剃光。12天举行“开腥”仪式，产妇始由吃素转为吃腥。满月(“到月”)亲朋要送红鸡蛋等贺喜。生男要给亲朋回赠甜糯米饭，生女则回赠“鱼春圆”。另请亲朋吃酒菜(即“做酒”)。婴儿出房见天，产妇出房恢复正常生活。婴儿满4个月，要举行“帕兴”(兜住福气的意思)仪式，外婆送新衫裤、兜、背条，从此婴儿方可穿裤子、坐“母仔椅”。婴儿周岁称“着对”。小孩到七八岁要入学，叫做“开书”，开书之日要举行仪式，如“煮葱”取通之意，鸡蛋两粒煮熟染红壳，取吉祥之意。