卫拉特蒙古族

居住在新疆的蒙古族被称为卫拉特蒙古族。卫拉特蒙古族民间口承文学是在特定的历史环境中形成的，它既具有整个蒙古族民间口承文学所共有的特征，也有它自己独特的发展轨迹。

在卫拉特蒙古族人民中间流传着有关民族起源、历史事件、英雄人物的神话传说。不少神话传说的母题为佛、神灵化作人拯救受苦多难的百姓，这是神话传说在发展传承中受到宗教浸染的结果。此外，还有一些带有浓郁地域色彩的传说，如《天池的传说》、《博格达山三峰的传说》、《乌鲁木齐双塔的传说》等。

卫拉特蒙古族民间故事有充满神话色彩的幻想故事，这类故事大多通过对神仙下凡解救受苦受难者的描写，来满足人民大众对幸福生活的渴望。如《太阳姑娘》、《仙女的恩典》、《金胸银臂的孩子》、《神灵之墓》等。

果是真、善、美战胜假、丑、恶。如《七个秃子和一个粒子》、《小偷骗法官》、《马吉克勇士》、《五?长的胡子》等。这类故事反映了劳动人民对没有剥削和压迫、平等、公正社会的向往。

以马、牛、羊、骆驼、狐狸、兔子、老虎、狮子、鸟类为题材的动物故事是卫拉特蒙古族人民长期狩猎、放牧生活的产物，它既反映了人们对动物习性的认识，也通过人格化的动物表现社会生活中的矛盾斗争。如《骆驼的尾巴》、《山羊为什么机灵》、《狐狸和犍牛的故事》、《猪师傅与老鼠徒弟》、《猫头鹰和乌鸦》等。《骆驼的尾巴》这个故事的大意是：一只狡猾的狐狸对骆驼馋涎欲滴，但又不敢轻举妄动。于是它找来老虎、狗熊和恶狼，想借它们的力量吃掉骆驼。它们用计弄死了骆驼。狐狸打起了鬼主意，它让老虎掐死了狗熊，又乘老虎去追恶狼的当儿，藏起了骆驼肉，把骆驼尾巴塞进悬崖缝里。当老虎咬死了恶狼转回来时，狐狸说骆驼复活了，逃进了悬崖缝隙。老虎大怒，用尽全身力气去拉骆驼尾巴，结果用力过猛，摔下悬崖死了。狐狸赶到悬崖下，从老虎爪子里拿下骆驼尾巴，得意地啃吃起来。这时，一只矫健的雄鹰俯冲下来，啄死了狐狸。这一故事寓意深刻，告诉人们“螳螂捕蝉，黄雀在后”，恶人再狡诈，也逃脱不了灭亡的命运。

演唱《江格尔》（李永年摄）

卫拉特蒙古族民间长诗十分丰富。著名英雄史诗《江格尔》在蒙古族人民中间广泛流传，与藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》并称为我国三大英雄史诗，具有世界性影响，是蒙古族人民贡献给祖国文化宝库的艺术珍品。《江格尔》大约在１１世纪至１２世纪孕育、产生于卫拉特蒙古部族。全诗长达１０多万行，描述了以江格尔为首的１２名雄狮大将和６０００名勇士，为保卫家乡和人民同掠夺者和奴役者进行英勇顽强的斗争，最终取得了胜利的故事。《江格尔》反映了蒙古族人民的生活历史、理想愿望，是一部富有爱国主义色彩和理想主义的英雄颂歌。

在卫拉特蒙古族人民中还流传有《祖乐阿拉达尔汗传》、《察尔根查干汗》、《骑着玉顶枣骝马的查布斯更尔格勇士》、《那仁汗传》等叙事长诗。这些长诗篇幅浩大，大多在两三千行以上，主要描绘了蒙古族历史上的重大事件和英雄人物。

卫拉特蒙古族人民能歌善唱，民歌是他们生活中不可缺少的一部分。放牧时，他们唱《收歌》；接羔时，唱《接羔歌》；寻找丢失的牲畜时，唱《找马歌》。在卫拉特蒙古族民歌中还有一种独特的艺术形式―――祝词和赞词。他们在祭拜天地时唱祝天地词，婚礼上有唱婚祝词，祝贺乔迁唱新居祝词，还有送礼祝词，揭围帘词等。赞词有：骏马赞词、马鞭子赞词、摔跤手赞词等。

卫拉特蒙古族情歌多姿多彩，具有独特的草原生活气息。有一首情歌这样唱道：

　　我的那匹黑斑马，最听我的话呀，

　　温柔漂亮的姑娘呀，我深深地爱着她。

　　我的那匹黄斑马，马蹄声声脆呀，

　　美丽迷人的姑娘呀，你像一朵鲜艳的花。

　　我的那匹青斑马，奔驰在草原上呀，

　　我那亲爱的姑娘呀，快到我身边来吧。

谚语是蒙古族人民生产劳动、社会斗争和生活经验的智慧结晶。“雨水无盐，谚语无错”、“井水无鱼，俗话无假”。蒙古族人民把谚语当做座右铭，用以指导言行，教育后代。有的谚语阐明了为人处世的道理，给人以伦理道德方面的教诲和劝诫，反映了劳动人民的人生哲学。如：“好马全凭肥壮；好汉全凭意志”、“母亲只能生肉体，智慧还要靠自己学”、“良骥由于奔跑得快才出名；好汉由于劳动得好才扬名”、“在嘴上逞能不如在劳动上加劲”、“早晨的暖和，别以为是一天的暖和；微小的成功，别以为是一生的成功”、“出外的人言语要谨慎，在家的人火烛要留心”、“吃了甜的别忘苦的；得了新的别忘旧的”。有的谚语是蒙古族人民农牧业生产经验和劳动技术的总结和记录。如“春天早种一日，秋天早收十天”、“秋天不堆羊草，春天就堆死尸”、“雨前天变凉，雪前天变暖”。