喜爱刺绣和蜡染服饰的民族

在云贵各民族的服饰中，刺绣和蜡染服饰是非常富有民族特色和地方特色的服饰种类，喜穿此种服饰的民族主要分布于贵州，如贵州苗族、布依族、侗族的刺绣，苗族、布依族的蜡染服饰都十分著名。这些以穿刺绣和蜡染服饰著称的民族，虽族源不一，却在服饰上表现出某种共同的地域文化特色。关于这一点，其主要原因可能是由于在各民族服饰发展过程中，相邻民族之间的相互影响。

1.布依族的蜡染百褶裙和戴“假壳”

聚居于贵州南部的布依族，渊源于百越系统中的“骆越”，它与属于滇越的傣族，在服饰上有不同特色。《贵州图经新志》卷一记：“以青布一方包头，着细褶青裙，……腹下系五彩挑绣方幅，如绶。”直到近代，贵州镇宁、关岭、六枝、晴隆等县爹枝、晴隆等县的布依族妇女仍保持着这种装束。她们下穿百褶长裙，裙上的花色用布依族古老的民间印花工艺蜡染制而成的，即用蜡刀蘸上蜡液，在自织的白底布上绘上布依族群众所喜爱的龙爪菜、茨藜花、涡状花等图案，然后放到兰靛缸中浸染，再经漂洗便制成了美观大方、富有艺术性和民族风格的蜡染布。用这种布制成的百褶裙，花色典雅古朴，独具风采。布依族妇女非常擅长刺绣工艺，她们最喜欢用绣花来装饰自己的服装，在布依族妇女上衣的衣襟、领口、盘肩、袖口都镶有色彩艳丽、图案精美的刺绣花边，当地称为“栏杆”，腰间的半截围腰也绣有图案。黔西南、黔南的妇女虽改穿长裤，裤脚也有绣的栏杆。制做这种服装要花很多工夫，常常是姑娘们未出嫁前或出嫁后“不落夫家”期间缝制的。

贵州镇宁扁担山一带的布依族妇女还有一特殊的装饰习俗，就是“戴假壳”。这一习俗与布依族“坐家”婚俗有关。青年男女结婚后，新娘仍在娘家过“坐家”生活，一旦夫家给妻子戴上假壳后，妻子便要回夫家生活了。因此“假壳”是已婚妇女前往夫家生活的主要标志。假壳用笋壳和青布制成，前圆后方，状如撮箕，翘于脑后数寸，以青布缠裹，再系上花头帕。花头帕是假壳头饰的精采部分，它用海蓝和青蓝两色布接成一块波浪形花帕，帕上用丝线绣上两种图案，一是牛羊鱼龙图，象征富有;一是太阳、海水图，象征光明幸福。现在，布依族的坐家习俗已有很大改变，但一些地区的妇女仍戴“假壳”，或许她们已把假壳当成了一种纯装饰物。

2.苗族妇女的盛装

在苗族的服饰中，男子的服饰比较简单，妇女的服饰比较讲究。人们说，苗族是一个“无人不穿花”的爱美民族，此话很能说明苗族妇女服饰的特点。苗族妇女服饰式样繁多，不同地区、不同支系、不同场合、不同季节都有不同的服饰，过去人们按其服装色彩把苗族支系名称确定为黑苗、花苗、青苗、红苗、白苗等，正说明其服饰的复杂多样。不过总的来看，喜欢用刺绣、挑花、织花、蜡染等工艺装饰自己的衣着是苗族妇女服饰的共同特点。这一点在苗族妇女的盛饰服饰中表现得尤其突出。

苗族妇女的服饰分盛装、便装两种。便装是家穿常服，衣料为自织自染，缝制起来花工较少，一般没有花饰，朴实素静。盛装是在节日、走亲、陪客、赶场、婚嫁等比较隆重的场合穿戴的衣饰。盛装作工精细，色彩斑斓，花饰图案丰富多样，融汇了苗族妇女擅长的刺绣、挑花、织花、贴花、蜡染等多种工艺手段。盛装的头饰一般是在椎髻上挽银绳、戴银扇、银羽、银花，椎髻上罩一头帕，帕上有用绣花或挑花作成的一寸多宽的花条。盛装的花衣作工精细，它以缎绫作面，土布衬里，两袖下摆用五彩丝线绣制花、鸟、虫、鱼等花纹图形，有的是用结成片的蚕丝染成彩色丝片，再用细丝线缝制在衣袖下摆上，即所谓“贴花”，贴出的花有20多种图案。有的花衣胸前、背后、衣领也都绣有花纹。随着年龄不同，花衣色调有所区别，一般年青姑娘的花衣多用对比强烈的鲜明色调，以红绿色为主。中老年妇女则采用咖啡色和黑色花线，色调较暗。百褶裙是苗族妇女的传统下装，在盛装衣饰中也不例外。裙子质料为藏青色土布，裙褶细密，裙前附有围裙帕，裙帕上镶有花边，用彩色丝片作成，下沿用丝线作穗。盛装的腰带是用半丝米棉织成，也有金丝织品，染作绿色或蓝色。苗族妇女穿上这花枝招展、色彩艳丽的盛装，显得雍容华贵，富有生机。

苗族有个讲究，穿富丽多彩的盛装，必须戴银饰。喜戴银饰是苗族的传统特征，清光绪四年徐家干所著《苗疆见闻录》中记载贵州清水江流域的苗人：“喜佩银饰，无论男女戴耳环、项圈……”如今男子已很少戴银饰，妇女仍保持着这一传统。苗家常用的银饰种类约有20多种，主要有手镯、项圈、戒指、银扇、银梳、银花、银绳、包头银片、银羽、银雀、银铃、银泡、银瓜子等。着盛装时，要按头、颈、胸、手、肩、背等各个部位佩戴上全部银饰。全身所戴银饰，多时可达一二百两。不穿盛装时，一般只戴手镯和戒指。精美的银饰与艳丽的盛装相映生辉，不仅向世人展露着苗族人民爱美的心态，也向世人展露着苗族悠久的文化和精美的工艺。

披毡、筒裙、蜡染、刺绣，它是云贵高原人民历史的脚印、美的追求，它难以囊括云贵高原那斑斓多彩的衣饰文化，但却向人们透视出云贵人民的聪明、智慧和无穷无尽的创造力。