随园诗话

诗评。清袁枚(又名随园)作。十六卷，补遗十卷。是作者评论历代诗人作品、流派演变及清代诗坛情况的主要著作之一。作者主张作诗应持“性灵”说。所谓性灵，是指人的性情天分，写诗应表现真情。认为“诗人者，不失其赤子之心也者”，反对写诗模仿唐宋、讲究格律、引经据典的传统方法，主张“性灵”与学识相结合，以性情、天分和学力为创作的基本条件，以真、新、活为创作的最高要求。要求诗歌的声律、用典骈丽，应从属于表现性灵。是当时诗坛的一大流派。对后代有一定影响。但其诗作多系抒发士大夫身边琐事之感叹，以及风花雪月之作，没有什么社会意义。

诗话。清袁枚(1716―1797)撰。袁枚字子才，号简斋，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。后辞官定居江宁(今南京市)，筑室小仓山隋氏废园，改名随园，故世称随园先生。《随园诗话》16卷，补遗10卷，多阐发作者对诗歌的见解并对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛有所评论。袁枚主张性灵说，认为“诗者，人之性情也”，“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。这就在一定程度上摆脱了儒家“诗教”的束缚。他认为性灵应与学识相结合，把性灵即性情天分视为先天条件，把学识视为后天努力的结果，强调抒发个人性情和自然情趣，但不反对诗歌形式上的声律藻饰、骈丽用典等，认为内容与形式，天分与学力，自然与雕饰，平淡与精深，学古与师心，都是相辅相成的，诗人应兼收并蓄，以“人工”济“天巧”。在对历代诗人与作品的评价中，也有很多独到见解。《随园诗话》在清中叶有较大的影响。此书有乾隆年间作者的自刻本，1960年人民文学出版社出版顾学颉校点的新刊本。