家产继承

旧时，民间家产继承，通常有宗祧继承、末子继承、父子平分等几种。

宗祧继承。谓之“接续香火”。封建伦理观念认为：“不孝有三，无后为大。”故接续香火为族中第一大事。接香火者，通常由长子充当。家产分配时，长子多得于次子末子之外，长孙再得一份，故长子便成为家产的主要继承人。如此世代相袭，接香火者，所得家产丰厚。

宗祧继承要举行接送仪式。承接者要负责接立祖宗牌位、供奉桌案、修改宗谱、陈设祭器、扫墓祭祀、主持祭仪等。满族、锡伯族的接香火者还要接供族中的生殖女神“佛托妈妈”和“喜利妈妈”。

末子继承。末子即家中最小的儿子，俗称老儿子、老疙瘩。受满族旧俗影响，民间家产继承时，重嫡幼子。《金史》载：“[XCHAR[R200902018_TM.b9fedc]]子孙、司徒张通右子孙，皆不肖淫荡，破资产，卖田宅。世宗闻之，诏曰：‘自今官民子孙亡没，子孙不得分割居第，止以嫡幼主之，毋致鬻卖。’仍著于令。”这一诏令重申家产继承重末子之俗。以末子为家产继承人，在辽宁较为普遍。

长子、次子成家独立后，分居时各带走一份家产，但家中主产仍在父母手中。若末子结婚与老人合居，自然继承祖业，但必须负责为父母养老送终。父母与末子共同生活，在家产继承时，必然要厚惠于末子。

父子平分。父母健在时分家，通常是几个儿子平分家产。老人独居者，稍得家产厚份，丧失劳动能力后，儿子出资财赡养。至父母亡故，遗产由儿子均分。这种方式已被现代个体家庭接受，城乡皆很普遍。

家产继承中，有女无子、过继为子、子女皆无三种情况较特殊。有女无子人家，多以招婿方式继承宗嗣家业，雅称入赘，俗呼招养老女婿或倒插门儿女婿。入赘时，往往有条件制约，被招者之子，与外祖父同姓氏，以继宗祧，并负岳父岳母养老送终之责。无亲生子女，从宗族或亲族中讨要一子，俗称过继。过继者成为养子后，其姓氏、称谓、继承家产、赡养老人、死后殡葬等，都同亲生子一样承担权利和义务。终生无子女者，通常在生前立下遗嘱，故后只要为其殡葬时行摔丧盆、打灵幡、背头扛之礼者，便可继承家产。

在河北，家产的继承包括两个方面，一是做儿子的对家庭财产的继承，二是对父辈事业如某项独特手艺的继承。

旧时家产继承有三种特殊情况。一是长子长孙为主要继承人，分家时长子多分财物，长孙也要分一定数量的财产。二是幼子为主要继承人。长子、次子结婚后，带着一部分财产分居出去，主要财产幼子继承。三是父母与儿子共分财产。这种方法是父母与儿子平分财产。父母独享的那份财产在老人全故去后，再由儿子们平分。

儿子对父辈事业的继承，较多在有手艺的家庭，如木工、瓦工、铁匠、医生、编织及民间器乐演奏等。这其中也有些特殊情况，即一些较高超的传世绝技、产品制作配方、特效的医病秘方和诊治技艺等，有的一线单传，只传给长子；有的只传男，不传女；有的只传儿女，不传外人等。出现这种情况的根本原因，是保自家的饭碗不被别人夺走，也是旧时家庭作坊式的生产方式所致。长辈不需开馆授徒，只靠言传身教；子女勿需专门外出投师，耳濡目染，只需在家庭作坊内和生产生活中，就完成了传授和继承的任务，比起外行人专门拜师学艺有诸多方便。

家产继承，指土地、房屋、生产工具和牲畜、大件家具等家庭中之公有财产的继承。唐代以来，民间家产继承基本上实行均分的折产制，即由享有家产继承权的人平分家庭中所有财产。河南民间亲生儿子包括后娶妻所生儿子均有财产继承权，收养之子有一半继承权。后娶之妻带来的前夫之子，俗称“带犊儿”，则无继承养父的财产权，俗称“带犊孩子只管饭，要哩孩子分一半”。１９４９年以前，女子继承备受社会的歧视，即使平日女儿得到母亲箱柜中的一些“私房”，也会因此而受到“家有仨闺女，连娘四个贼”的责怨。也有女子继承父母财产者，多为找了“上门女婿”（或称“养老女婿”）的。上门女婿必须同女方立下字据(合同?并申明“自己无能改名换姓”者方可继承岳父母财产。５０年代以后，新中国在法律上规定女子和男子享受同等权利。然农村大多女子成年出嫁后，便不在娘家生活，实际上真正承继父母财产者甚少，其娘家财产大多由其兄弟分享。在乡下，无子女又未立嗣者，其亡故后的财产继承，一般由其同宗之中血缘关系近者继承，但具体人选，民间多以“谁摔老盆谁继承”为依据。“摔老盆”者要负责亡故者丧事的办理。因河南丧葬习俗中，规定由宗祧继承人为死者摔老盆，故以此为据。旧时，一些地方，死了家产殷实的“绝户”，常出现近族人抢摔老盆的情况，周口市淮阳一带此风尤盛。然对于贫穷的“绝户”，即使近亲之人也有不愿“摔盆”的。