弟子职

古代的学则，亦为中国教育史上最早的学规。《弟子职》是《管子》一书中的篇章。宋朱熹、清洪亮吉《弟子职笺释》、庄述祖《弟子职集解》、王筠《弟子职正音》均认为是：言童子入学、受业、事师之法。郭沫若则认为是战国齐稷下学宫之学则。全文不足800字，但内容相当丰富。内分学则、蚤作、受业、对客、馔馈、乃食、洒扫、执烛、退习等节，大多为弟子待师的礼节。学则要求：“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌、毋骄恃力……”对学生的行为、仪容、交友、学习都有规定，要求学生始终不懈地遵行这些规定的准则。《弟子职》在教育管理史上占有重要地位，为后世官学、私学、书院制定学则的范本。

《弟子职》是中国古代的学则，见于《管子?杂篇》。《管子》相传为春秋时代齐相管仲的作品，管仲(公元?―公元前645年)，字夷吾，又称管敬仲，后人尊称“管子”，颖上(颖水之滨)人，孔子曾赞扬他为“一医天下”出了力，“民到于今受其赐”。管仲非常重视教育及其与政治的关系，他所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”成为后人引用的至理名言，他的不少思想和观点对孔子和其他后来的思想家都有影响。《管子》一书共86篇，今仅存76篇。其中若干部分是管子的后学所记，也有秦汉时人假托的。该书内容丰富，兼容儒、道、法、兵、阴阳、杂各家的思想和地理学、医学、经济学的内容。在《管子》一书中，有关教育的记载不多，在《小匡篇》中提到对于士、农、工、商四民的教育时指出，应该“旦夕从事于此，以教其子弟”。“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成，其子弟之学，不劳而能”。

在《弟子职》中，提出了“先生施教、弟子是则”的详细内容，郭沫若、闻一多、许维啭合著的《管子集校》一书认为，“《弟子职篇》当是齐稷下学官之学则”。据篇中所载，学中有“堂”有“室”，有“庖”有“寝”，规模宏大，师生众多，朝夕食息中。所定的学则，包括尊师重道，起居饮食，以及洒扫、应对、进退等，非常严密琐屑。在大的方面，《弟子职》要求学生要“温恭自虚，所受是极;见善从之，闻义则服;温柔孝悌，毋骄恃力;志勿虚邪，行必正直;游居有常，必就有德……”在从师学习时，要注意“受业之纪，必由长始，一周则然，其余则否。始诵必作，其次则已。凡言与行，思中次为纪，古之将兴者，必由此始”。“若有所疑，奉手问之”。师友之间，应该“相切相磋，各长其仪(道义之‘义’)”，如此下去可以为学日进，学有所成。至于每天在学习之余作些洒扫之役，照顾好老师的食宿，也是作为学生的职责。当然，《弟子职》对学生的言行举止规定得过于细致和死板，使学生朝朝暮暮“小心翼翼”，势必会限制学生身心的发展。尽管如此，《弟子职》作为目前所知的我国的第一个学则，是很有价值的，说明我国当时的学校教育已经发展得相当成熟。