鬼节

旧时黎族民间节日。流行于海南省保亭、陵水、三亚等黎族地区的农村。节期一般是农历每年七月十四日。主要节日活动是祭拜土地公和家神(祖先鬼)，烧纸衣、纸钱，焚香。晚上各家让小孩插路香，从庭院门口一直插到村寨路口。插路香是为了给无主孤魂送香火与钱物。插香之后，全村寨的人集中起来做“降身”活动。一人闭目执燃香，双手捂耳蹲在地上。另一人拿一束燃香在他面前熏，口中念“降身”咒词，请远方亲友生魂或阴间鬼魂降在他身上，即“灵魂附体”。“降身”实现时，蹲着的人就可以给大家讲“魂”的主身要说的话。实际上是种以迷信来寄托对亲人和亡人怀念的活动。

风俗。流传于海南黎族。指旧时黎族节日。一般在农历七月十四日举行。届时，各家杀鸡、买肉，祭祀“公爷”(祖先鬼)，给祖先鬼烧纸钱、纸衣。杞黎和美孚黎在家中的神龛前向祖先鬼祈求保佑全家生产吉祥、人畜平安。晚上，各家由小孩插路香，从门前的庭院插起，一户连一户，一直插到村寨门口，为的是给无主的孤魂野鬼送香火和衣物、元宝。

旧时，农历每年七月十五日，河南民间要上坟烧纸祭奠死者，并行超度亡魂野鬼之事，俗称“鬼节”，为迷信色彩颇浓的节日。此节原为宗教节日，说法有二：一说始于道教，因七月十五日为道家的“中元日”。道家认为此日地官要下降人间定善恶，道观均作斋醮荐福，故称“中元节”；一说源于佛教，因七月十五日是佛教释迦牟尼弟子目莲，设百味果供养十方僧众，于倒悬之中拯救了亲生母亲，故于此日为纪念日，谓之“盂兰盆节”。盂兰盆者，天竺语谓“解救倒悬”之意也。

放路灯。２０世纪５０年代以前，民间每逢七月十五日，白天家家要祭先祠，上祖坟，烧香燃纸，设供飨祖。有钱之家，还要持斋诵经，请道士掌坛打醮。有的晚上还要在路边、河边放置灯盏，烧纸焚香，俗称“放路灯”、“放河灯”以“超度天不收、地不留”的“孤魂”。在豫南新县等地，要给野鬼孤魂和过往之神灵拨撒冷饭，以为祭祀。

月半节。光山县一带民间，鬼节之祭讲究“新半月”和“老半月”。七月初二、初三为新半月，专祭新亡故之人；七月初六至十四为“老半月”，主要祭先祖，故也称鬼节为“月半节”。新县一带认为从农历七月初五至十五日都可行祭，讲究赶早不赶晚。桐柏县一带给先人烧纸要在晚上，同时讲究，农历七月十五日午饭前，不是烧纸祭祖者，不能来家串门。

点花山。在林县，鬼节还有点花山、对鞭之俗。农历七月初，人们便准备花山，各自在山坡上用乱石、秸秆、柴草围堆，至七月十五日夜点燃。届时，满山火光如山花竞放，故谓“点花山”。点花山多互相比赛，以柴堆大、火势猛、火焰高者为优胜。同时，在火光中，一些年轻人手持用青麻、布条拧制的鞭子，互相挑战点将，尽情甩打，以清脆的啪啪鞭声和准确度，比试胜负，俗称“对鞭”。点花山、对鞭获胜者便预兆其当年运气好，秋季庄稼一定丰收。

吃番瓜包子。三门峡市湖滨区高庙、交口乡一带，农历七月十五日有吃番瓜?南瓜?的习惯，这天各家要把新摘的番瓜切碎成条，拌以油盐葱姜等调料，做馅蒸包子吃。传说吃了番瓜包子不做“翻”事，且肚中不生蛔虫。此时的番瓜又嫩又香，自然好吃，然吃了便不会做“翻”事，似为“翻”、“番”谐音之附会。

接闺女。河南民间七月十五还有接闺女回娘家之俗。新县与湖北红安、麻城接壤处，此日接回闺女就餐时，闺女要破例坐上席。

中华人民共和国成立后，鬼节之迷信活动多已摈弃，且许多年轻人已不知有此节。然乡间，此时走亲戚、接闺女或吃新鲜番瓜之俗仍可见到。近年一些公墓为招徕顾客，也有于七月十五接墓主亲属扫墓者。

三月三，俗云为孤魂野鬼的假日，人称“鬼节”。人备饭馐（将两个平碗饭扣成一碗，呈圆顶形）、酒肴到外举祭。至晚出室看“鬼火”（即磷火），视火苗移动情况，占卜人事吉凶。是日，有请采茶班演《活捉三郎》之类的鬼戏，劝人行善勿作恶的；有青年男女出外嬉游并掐野菜的；有用地菜薹煮鸡蛋吃，用以祛火消灾的。蕲春人用大米做菜粑，名曰“吃鬼头”。城镇儿童多于此日放纸鸢，以表凌云之志。另外，还有煮荠菜饭吃的习俗，传说吃荠菜饭亮眼睛。三月三炒包谷粒吃，俗谓可以炸鬼眼睛；做疙瘩吃，说是吃鬼头。三月三，人们在身上装些葱蒜，在门上插桃树枝，谓可以避邪。三月三，还有用牛尿煮鸡蛋给小伢吃的习俗，谓可免百病。

农历七月十五为鬼节。这天早晨要在家堂、灶神、三代宗亲牌位前烧香叩拜，晚上到外面烧纸、泼撒食物祭祖。这天的烧纸很讲究，要烧一壶茶水（烧完纸前不能喝），炒一碟菜，准备好祭奠的果品，食物必须是完整的。傍晚，必须在吃饭之前来到外面，面对祖坟的方向下跪，由长者点燃纸后喊一声：“三代宗亲使钱来……”然后把纸分给其他人烧。烧完纸，再由长者泼撒祭祀的食物、茶、酒等，所有的人都要叩头作揖。