| 词条 | 转注 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 057 转注六书之一。《说文·叙》： “转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”后人对转注的解释不一。清代戴震、段玉裁认为“转注”就是互训，意义上相同或相近的字彼此互相解释。如《说文》：“考，老也。”“老，考也。”辗转注释，所以叫“转注”。但也有人认为“建类一首”讲的是造字问题，认为转注是造字时把由语音变异而形成的同义词在字形上标示其联系的一种方法。如“考”与“老”，意义基本相同，由于语音上的变异，原来的“老”又产生了 “丂”音，于是分化出 “从老，丂声”的“考”字。又如“颠”与“顶”，也是由于语音变异分化出的同义词。像这样的同义词在造字时用同一偏旁联系起来，就构成转注字，可以互训。按这种说法，转注仍只是产生新字的一种途径，而不是造字法。从构造上看，“老”是象形，“考”是形声，“颠”与“顶”也是形声。清代朱骏声给“转注”下了一个新定义。《说文通训定声》说：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”意谓从某一本义引申出另一义时，不另造一字，就是转注。令本是“发号” 的令，后来引申为 “县令” 的令； 长本是 “久远”的长(cháng)，后来引申为“滋长”的长(zhǎng)。“令长”本是许慎用作假借的例字，朱骏声认为‘令长’不是假借，而是引申，所以举为转注的例字。 转注zhuanzhu六书之一。《说文解字·叙》说：“转注者，建类一首，同意相授，考老是也。”对这一定义的理解，历来分歧较大。传统的观点认为“建类一首”是指将字按偏旁归类分部，每部立一部首；“同意相授”是指字与字之间意义互相关联。《说文》举“考”、“老”为例，二字部首相同，意义相通。古人称父为“老”，父死称“考”。《说文》：“老，考也。”“考，老也。”二字互为训释。后来又相继出现各种不同的观点。有人认为转注与词义引申有关。由一个词义派生的一个或几个新的意义，有的与本义共用一形，有的则另造新字来代表。新造字往往沿用原来的声符而改变义符，如“爬”和“耙”；“赴”和“讣”等。有人认为转注与词的音变分化有关。一个词或因时代发展，或因方音不同，读音有变化差异，于是便以本字为基础加注声符或改变声符，以适应这一语言现象。如“父”和“爸”、“豕”和“豬”、“颠”和“顶”、“迎”和“逆”、“你”和“侬”、“琱”和“琢”等等。无论哪一种观点，都是就字与字之间的关系而言，而不是就单个字的形体结构来说的。转注虽然与造字有一定关系，但它不是一种新造字方法，只是汉字发展过程中的一种有规律的现象。 转注Zhuanzhu六书之一。许慎在《说文解字·叙》中对这种造字法的说解是“建类一首，同意相授”，他所举的例字是“考”和“老”。由于这一说解不易把握，《说文解字》一书中又未在有关的字下注明“此为转注”，因此对这种造字法的理解历来争议较大。一种观点认为，“类”指物类、事类，“首”指形体部首，所谓“建类一首”是说把字按偏旁归类分部，每部立一部首；“以意相授”是说同部之字意义则互相关联。分析“考”、“老”二字，正是同属老部并彼此互训，即“考，老也”，“老，考也”。另一种观点认为转注与词义引申密切相关。所谓“首”即指同一主要意义。由一个词义派生出的一个或几个新的意义，有的与本义共用一形，即词的引申义；有的则另造新字来表示新义，新造之字往往沿用原来的声符而改变义符，这就是转注字。如 “爬”与“耙”、“赴”与“讣”等。还有一种观点认为转注字与词的音变分化有关， “类”即声类， “首”即语根，转注就是按词的音类找出一个语根， 来造出这一语根发展出的所有的同源字的造字法。转注字就是由某一语源派生出的表示新义新词的同源字。这些字虽然形体各异，但所表示的语词同根， 仍属同一词族， 故意义彼此相通。这样理解转注，则此造字法的枢纽在语音，基础在语根。分析“考”、“老”二字，古代同韵，且意义相关，是由一个共同的语根造出的同源字。无论哪一种观点，都是就字与字之间的关系而言， 而不是就单个字的形体结构而说的， 因此无法从字形结构上分析出哪个字是转注字。目前，对转注究竟是造字法还是用字法这一问题的认识， 学术界仍有分歧。(参见，“六书”条) 转注六书之一。《说文·序》“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也”。由于原释语过于简略，历代说法分歧很大。集中在对于“类”的概念理解不同。主要有三大派，一为主形派，认为类即部首，凡同部首的字都是转注字。二为主义派，认为类指义类，主张凡可互训的字都是转注字。三为主声派，认为类即声类，指声音相同或相近，意义又相同的字为转注字。 |
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